তারা কোনো কথা বুঝতে পারে না} [আন-নিসা, আয়াত: ৭৮], {তোমার যে কল্যাণ হয় তা আল্লাহর পক্ষ থেকে, আর তোমার যে অকল্যাণ হয় তা তোমার নিজের পক্ষ থেকে} [আন-নিসা, আয়াত: ৭৯]। নিশ্চয়ই এই আয়াতটি নিয়ে তাকদিরে বিশ্বাসী এবং অস্বীকারকারী অনেকের মধ্যেই বিতর্ক রয়েছে: এরা বলেন যে, সমস্ত কাজই আল্লাহর পক্ষ থেকে, কারণ মহান আল্লাহর বাণী: {বলো, সবকিছুই আল্লাহর পক্ষ থেকে} [আন-নিসা, আয়াত: ৭৮]। আর তারা বলে: কল্যাণ আল্লাহর পক্ষ থেকে এবং অকল্যাণ তোমার নিজের পক্ষ থেকে, কারণ তাঁর বাণী: {তোমার যে কল্যাণ হয় তা আল্লাহর পক্ষ থেকে, আর তোমার যে অকল্যাণ হয় তা তোমার নিজের পক্ষ থেকে} [আন-নিসা, আয়াত: ৭৯]। প্রথম পক্ষ কখনও কখনও একটি মিথ্যা কিরাআতের মাধ্যমে উত্তর দেয়, যেখানে {তোমার নিজের পক্ষ থেকে} অংশটিকে প্রশ্নবোধক অর্থে ফাতহা দিয়ে পড়া হয়। সম্ভবত তাদের কেউ কেউ একে এভাবে ব্যাখ্যা করে: অর্থাৎ, তবে কি তা তোমার নিজের পক্ষ থেকে? আবার কেউ কেউ মহান আল্লাহর বাণী {যা তোমার ওপর আপতিত হয়} এর মধ্যে উহ্য কথা ধরে নিয়ে বলে: আয়াতের ব্যাখ্যা হলো—{তবে এই কওমের কী হলো যে, তারা কোনো কথা বুঝতে চায় না} [আন-নিসা, আয়াত: ৭৮] {তারা বলে}। এভাবে তারা কুরআনের শব্দ ও অর্থ বিকৃত করে এবং যা মহান আল্লাহর বাণী—সত্য বাণী—সেটিকে মুনাফিকদের কথা বানিয়ে দেয়, যাদের কথা আল্লাহ অস্বীকার করেছেন। তারা কুরআনের মধ্যে এমন কিছু উহ্য রাখে যার সাব্যস্ত হওয়ার কোনো দলিল নেই, বরং প্রসঙ্গের ধারাবাহিকতা একে নাকচ করে দেয়। সুতরাং এই দুই দলের প্রত্যেকেই কুরআনের অর্থ এবং তারা যে মতবাদকে সমর্থন করছে তার প্রকৃত স্বরূপ সম্পর্কে অজ্ঞ।
আর কুরআনের ক্ষেত্রে, এখানে 'হাসানাত' (কল্যাণ) ও 'সাইয়িআত' (অকল্যাণ) দ্বারা নিয়ামত ও বিপদ-আপদ বোঝানো হয়েছে; আনুগত্য ও পাপাচার উদ্দেশ্য নয়। এটি মহান আল্লাহর এই বাণীর মতো: {যদি তোমাদের কোনো কল্যাণ স্পর্শ করে তবে তা তাদের কষ্ট দেয়, আর যদি তোমাদের কোনো অকল্যাণ পৌঁছে তবে তারা তাতে আনন্দিত হয়। আর যদি তোমরা ধৈর্য ধরো এবং তাকওয়া অবলম্বন করো, তবে তাদের ষড়যন্ত্র তোমাদের কোনো ক্ষতি করতে পারবে না} [আলে ইমরান, আয়াত: ১২০]। এবং তাঁর বাণীর মতো: {যদি তোমার কোনো কল্যাণ হয় তবে তা তাদের কষ্ট দেয়, আর যদি তোমার কোনো বিপদ আপতিত হয় তবে তারা বলে, আমরা তো আগেই আমাদের বিষয়ে সতর্কতা অবলম্বন করেছিলাম এবং তারা আনন্দিত মনে মুখ ফিরিয়ে নেয়} [আত-তাওবাহ, আয়াত: ৫০], {বলো, আল্লাহ আমাদের জন্য যা লিখে রেখেছেন তা ছাড়া অন্য কিছু আমাদের ওপর আপতিত হবে না; তিনিই আমাদের অভিভাবক} [আত-তাওবাহ, আয়াত: ৫১], আয়াতাংশ।
একইভাবে মহান আল্লাহর বাণী {আমি তাদের কল্যাণ ও অকল্যাণ দ্বারা পরীক্ষা করেছি যাতে তারা ফিরে আসে} [আল-আরাফ, আয়াত: ১৬৮]। যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: {আমি তোমাদের মন্দ ও ভালো দ্বারা পরীক্ষা করি ফিতনা হিসেবে এবং আমারই কাছে তোমাদের ফিরিয়ে আনা হবে} [আল-আম্বিয়া, আয়াত: ৩৫]। অর্থাৎ নিয়ামত ও বিপদ-আপদ দ্বারা। এটি তাঁর এই বাণীর বিপরীত: {যে ব্যক্তি কোনো কল্যাণ (সৎকাজ) নিয়ে আসবে তার জন্য রয়েছে তার দশ গুণ, আর যে ব্যক্তি কোনো অকল্যাণ (অসৎকাজ) নিয়ে আসবে তাকে শুধু তারই অনুরূপ প্রতিফল দেওয়া হবে} [আল-আনআম, আয়াত: ১৬০] এবং এর সদৃশ আয়াতসমূহ, যেগুলোতে হাসানাত ও সাইয়িআত দ্বারা আনুগত্য ও পাপাচার উদ্দেশ্য। প্রত্যেক স্থানেই এমন কিছু থাকে যা শব্দের উদ্দেশ্যকে স্পষ্ট করে দেয়। সুতরাং মহান আল্লাহর প্রশংসা যে, মহাগ্রন্থ কুরআনে কোনো জটিলতা নেই; বরং তা সুস্পষ্ট। আর তা এজন্য যে, যখন তিনি বলেন: {যা তোমার ওপর আপতিত হয়} এবং যা {তোমাকে স্পর্শ করে} এবং এই জাতীয়...