আল্লাহর হারামকৃত বিষয়গুলো লঙ্ঘিত হলে তাঁর ক্রোধের মোকাবিলায় কোনো কিছু দাঁড়াতে পারত না যতক্ষণ না তিনি আল্লাহর জন্য প্রতিশোধ নিতেন। আর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যদি মুহাম্মাদের কন্যা ফাতিমাও চুরি করত তবে অবশ্যই আমি তার হাত কেটে দিতাম।"
সুতরাং আল্লাহর আদেশ ও নিষেধের ক্ষেত্রে তিনি আনুগত্যের প্রতি দ্রুত ধাবিত হতেন এবং আল্লাহর নির্ধারিত সীমা লঙ্ঘনকারীদের ওপর দণ্ডবিধি কার্যকর করতেন। আল্লাহর সন্তুষ্টির পথে তিনি কোনো নিন্দুকের নিন্দার পরোয়া করতেন না। কিন্তু যখন কোনো কষ্টদানকারী তাঁকে কষ্ট দিত কিংবা তাঁর হকের ব্যাপারে কেউ অবহেলা করত, তখন তিনি তাকদীরের দিকে দৃষ্টিপাত করে তাকে ক্ষমা করে দিতেন এবং পাকড়াও করতেন না।
এটিই সেই সব ব্যক্তিদের পথ যাদের ওপর আল্লাহ অনুগ্রহ করেছেন—নবীগণ, সত্যনিষ্ঠগণ, শহীদগণ এবং নেককারগণ। আর সঙ্গী হিসেবে তারা কতই না উত্তম!
আর এটি (তাকদীরের প্রতি লক্ষ্য রাখা) সেসব নির্ধারিত বিপদের ক্ষেত্রে ওয়াজিব যাতে মানুষের কোনো হাত নেই, যেমন আসমানি বিপদসমূহ। অথবা এমন কাজের ক্ষেত্রে যেখানে শাস্তির কোনো পথ নেই, যেমন আদম (আলাইহিস সালাম)-এর কাজ। কেননা তাঁর তাওবা করার কারণে শরীয়তের দৃষ্টিতে তাঁকে নিন্দা করার কোনো সুযোগ নেই এবং তাকদীরের ফয়সালার কারণেও (নিন্দা করার সুযোগ নেই)। তবে যদি কোনো ব্যক্তি অন্য কোনো ব্যক্তির ওপর জুলুম করে, তবে তার জন্য ইনসাফের ভিত্তিতে নিজের প্রাপ্য বুঝে নেওয়ার অধিকার রয়েছে। আর যদি সে ক্ষমা করে দেয় তবে তা তার জন্য উত্তম, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "এবং জখমের বদলে জখম (কিসাস), অতঃপর যে ব্যক্তি তা সাদাকা (ক্ষমা) করবে, তবে তা হবে তার জন্য কাফফারা" [সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত: ৪৫]।
আর "তৃতীয় শ্রেণী" হলো তারা, যারা তাকদীরের দিকে লক্ষ্য করে না—না দোষত্রুটির ক্ষেত্রে, আর না বান্দার কর্মের মাধ্যমে আপতিত বিপদসমূহের ক্ষেত্রে। বরং তারা এসকল বিষয়কে কেবল বান্দার দিকেই সম্বন্ধযুক্ত করে। তারা মন্দ কাজ করলে ক্ষমা চায়, যা প্রশংসনীয়; কিন্তু যখন কোনো বান্দার কর্মের মাধ্যমে তাদের ওপর কোনো বিপদ আপতিত হয়, তখন তারা তাদের ওপর অবধারিত তাকদীরের দিকে লক্ষ্য করে না। আর যারা তাদের হকের ক্ষেত্রে ত্রুটি করেছে তাদের উদ্দেশ্যে তারা এ কথা বলে না যে, "তাকে ছেড়ে দাও, যদি কিছু ফয়সালা হয়ে থাকত তবে তা অবশ্যই ঘটত।" বিশেষ করে যখন সেই বিপদ তাদের নিজেদের পাপের কারণে হয়ে থাকে, তখনও তারা সেটির দিকে তাকায় না। অথচ আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "যখন তোমাদের ওপর একটি বিপদ এল, অথচ তোমরা (বদর যুদ্ধে) এর দ্বিগুণ বিপদ ঘটিয়েছিলে, তখন তোমরা বললে, ‘এ কোত্থেকে এল?’ আপনি বলুন, ‘এটি তোমাদের নিজেদের পক্ষ থেকেই’" [সূরা আলি ইমরান, আয়াত: ১৬৫]। আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: "তোমাদের ওপর যে বিপদই আসুক না কেন, তা তোমাদের হাত যা অর্জন করেছে তারই কারণে" [সূরা আশ-শুরা, আয়াত: ৩০]। তিনি আরও বলেছেন: "আর তাদের হাত যা অগ্রিম পাঠিয়েছে তার কারণে যদি তাদের ওপর কোনো অমঙ্গল পৌঁছায়, তবে মানুষ তো অত্যন্ত অকৃতজ্ঞ" [সূরা আশ-শুরা, আয়াত: ৪৮]। এরই অন্তর্ভুক্ত হলো আল্লাহ তাআলার বাণী: "তোমরা যেখানেই থাক না কেন মৃত্যু তোমাদের পাকড়াও করবে, এমনকি যদি তোমরা সুদৃঢ় দুর্গে অবস্থান করো তবুও। আর যদি তাদের কাছে কোনো কল্যাণ পৌঁছায় তবে তারা বলে, ‘এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে’। আর যদি তাদের কাছে কোনো অকল্যাণ পৌঁছায় তবে তারা বলে, ‘এটি আপনার পক্ষ থেকে’। আপনি বলুন, ‘সবই আল্লাহর পক্ষ থেকে’। এই কওমের কী হলো যে তারা প্রায় কোনো কথাই বুঝতে..."