الِالْتِفَاتُ إلَى الْأَسْبَابِ شِرْكٌ فِي التَّوْحِيدِ وَمَحْوُ الْأَسْبَابِ أَنْ تَكُونَ أَسْبَابًا تَغْيِيرٌ فِي وَجْهِ الْعَقْلِ؛ وَالْإِعْرَاضُ عَنْ الْأَسْبَابِ بِالْكُلِّيَّةِ قَدْحٌ فِي الشَّرْعِ.
وَاَللَّهُ سُبْحَانَهُ خَلَقَ الْأَسْبَابَ وَالْمُسَبَّبَاتِ؛ وَجَعَلَ هَذَا سَبَبًا لِهَذَا فَإِذَا قَالَ الْقَائِلُ إنْ كَانَ هَذَا مُقَدَّرًا حَصَلَ بِدُونِ السَّبَبِ وَإِلَّا لَمْ يَحْصُلْ؛ جَوَابُهُ أَنَّهُ مُقَدَّرٌ بِالسَّبَبِ وَلَيْسَ مُقَدَّرًا بِدُونِ السَّبَبِ؛ كَمَا قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: ((إنَّ اللَّهَ خَلَقَ لِلْجَنَّةِ أَهْلًا خَلَقَهُمْ لَهَا وَهُمْ فِي أَصْلَابِ آبَائِهِمْ؛ وَخَلَقَ لِلنَّارِ أَهْلًا خَلَقَهُمْ لَهَا وَهُمْ فِي أَصْلَابِ آبَائِهِمْ)). وَقَالَ صلى الله عليه وسلم: ((اعْمَلُوا فَكُلٌّ مُيَسَّرٌ لِمَا خُلِقَ لَهُ أَمَّا مَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ السَّعَادَةِ فَسَيُيَسَّرُ لِعَمَلِ أَهْلِ السَّعَادَةِ. وَأَمَّا مَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الشَّقَاوَةِ فَسَيُيَسَّرُ لِعَمَلِ أَهْلِ الشَّقَاوَةِ)). وَفِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه قَالَ: حَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ الصَّادِقُ الْمَصْدُوقُ: ((إنَّ أَحَدَكُمْ يُجْمَعُ خَلْقُهُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا نُطْفَةً ثُمَّ يَكُونُ عَلَقَةً مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ يَكُونُ مُضْغَةً مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ يُرْسَلُ إلَيْهِ الْمَلَكُ فَيُؤْمَرُ بِأَرْبَعِ كَلِمَاتٍ فَيُقَالُ اُكْتُبْ رِزْقَهُ وَعَمَلَهُ وَأَجَلَهُ وَشَقِيٌّ أَوْ سَعِيدٌ ثُمَّ يُنْفَخُ فِيهِ الرُّوحُ. قَالَ فَوَاَلَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إلَّا ذِرَاعٌ فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ فَيَدْخُلُهَا، وَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إلَّا ذِرَاعٌ فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَيَدْخُلُهَا)) فَبَيَّنَ صلى الله عليه وسلم أَنَّ هَذَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ بِالْعَمَلِ الَّذِي يَعْمَلُهُ وَيُخْتَمُ لَهُ بِهِ وَهَذَا يَدْخُلُ النَّارَ بِالْعَمَلِ الَّذِي يَعْمَلُهُ وَيُخْتَمُ لَهُ بِهِ كَمَا قَالَ صلى الله عليه وسلم: ((إنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالْخَوَاتِيمِ)) وَذَلِكَ لِأَنَّ جَمِيعَ الْحَسَنَاتِ تُحْبَطُ بِالرِّدَّةِ وَجَمِيعُ السَّيِّئَاتِ تُغْفَرُ بِالتَّوْبَةِ وَنَظِيرُ ذَلِكَ مَنْ
উপকরণের প্রতি নির্ভরতা তাওহীদের ক্ষেত্রে শিরক, আর উপকরণসমূহ যে প্রকৃতপক্ষে কারণ বা মাধ্যম তা অস্বীকার করা বিবেকের বিকৃতি; আবার উপকরণসমূহকে সম্পূর্ণরূপে বর্জন করা শরীয়তের অবমাননা।
আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা উপকরণসমূহ এবং উপকরণজাত ফলাফল উভয়ই সৃষ্টি করেছেন; এবং তিনি এক বস্তুকে অন্যটির কারণ হিসেবে নির্ধারণ করেছেন। সুতরাং যদি কোনো বক্তা বলে যে, 'যদি এটি তাকদীরে নির্ধারিত হয়ে থাকে তবে তা উপকরণ ছাড়াই ঘটবে, অন্যথায় তা ঘটবে না'; এর উত্তর হলো, বিষয়টি উপকরণের মাধ্যমেই নির্ধারিত হয়েছে এবং উপকরণ ব্যতিরেকে তা নির্ধারিত হয়নি; যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: 'নিশ্চয়ই আল্লাহ জান্নাতের জন্য একদল লোক সৃষ্টি করেছেন, তাদের তিনি জান্নাতের জন্যই সৃষ্টি করেছেন যখন তারা তাদের পিতাদের পৃষ্ঠদেশে ছিল; এবং তিনি জাহান্নামের জন্য একদল লোক সৃষ্টি করেছেন, তাদের তিনি জাহান্নামের জন্যই সৃষ্টি করেছেন যখন তারা তাদের পিতাদের পৃষ্ঠদেশে ছিল।' এবং তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরও বলেছেন: 'তোমরা আমল করো, কারণ প্রত্যেকের জন্য সেই পথ সহজসাধ্য করা হয়েছে যার জন্য তাকে সৃষ্টি করা হয়েছে। যারা সৌভাগ্যবান, তাদের জন্য সৌভাগ্যবানদের আমল সহজ করে দেওয়া হয়। আর যারা দুর্ভাগা, তাদের জন্য দুর্ভাগাদের আমল সহজ করে দেওয়া হয়।' সহীহাইন গ্রন্থে ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম—যিনি সত্যবাদী ও সত্যনিষ্ঠ বলে স্বীকৃত—আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন: 'তোমাদের প্রত্যেকের সৃষ্টির উপাদানগুলো তার মায়ের গর্ভে শুক্রাণু হিসেবে চল্লিশ দিন জমা থাকে। এরপর তা অনুরূপ সময় ধরে রক্তপিণ্ড থাকে। এরপর তা অনুরূপ সময় ধরে গোশতপিণ্ড থাকে। এরপর তার কাছে একজন ফেরেশতা পাঠানো হয় এবং তাকে চারটি বিষয় লিপিবদ্ধ করার নির্দেশ দেওয়া হয়। তাকে বলা হয়: তার রিযিক, তার আমল, তার আয়ু এবং সে কি দুর্ভাগা নাকি সৌভাগ্যবান তা লিখে দাও। এরপর তার মধ্যে রূহ ফুঁকে দেওয়া হয়। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন, সুতরাং সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে (আল্লাহর হাত) আমার প্রাণ, তোমাদের কেউ জান্নাতীদের আমল করতে থাকে, এমনকি তার ও জান্নাতের মধ্যে মাত্র এক হাত ব্যবধান অবশিষ্ট থাকে, এমতাবস্থায় তার ওপর তাকদীর বিজয়ী হয় এবং সে জাহান্নামীদের আমল শুরু করে দেয়, ফলে সে তাতে প্রবেশ করে। আবার তোমাদের কেউ জাহান্নামীদের আমল করতে থাকে, এমনকি তার ও জাহান্নামের মধ্যে মাত্র এক হাত ব্যবধান অবশিষ্ট থাকে, এমতাবস্থায় তার ওপর তাকদীর বিজয়ী হয় এবং সে জান্নাতীদের আমল শুরু করে দেয়, ফলে সে তাতে প্রবেশ করে।' অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম স্পষ্ট করেছেন যে, এই ব্যক্তি জান্নাতে প্রবেশ করবে সেই আমলের দ্বারা যা সে করে এবং যার ওপর তার আমলের সমাপ্তি ঘটে; আর ওই ব্যক্তি জাহান্নামে প্রবেশ করবে সেই আমলের দ্বারা যা সে করে এবং যার ওপর তার আমলের সমাপ্তি ঘটে; যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: 'নিশ্চয়ই আমলের ফলাফল শেষ পরিণতির ওপর নির্ভরশীল।' আর এটি এজন্য যে, সমস্ত নেক আমল ধর্মত্যাগের কারণে বাতিল হয়ে যায় এবং সমস্ত পাপাচার তাওবার মাধ্যমে ক্ষমা করা হয়। আর এর দৃষ্টান্ত হলো সেই ব্যক্তি যে...

(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 1250)