এজন্যই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, "তোমরা আমার এমন অতিরিক্ত প্রশংসা করো না যেমন খ্রিস্টানরা মারইয়াম তনয় ঈসার অতিরিক্ত প্রশংসা করেছে। আমি তো কেবল আল্লাহর বান্দা, সুতরাং তোমরা বলো: আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল।"
মহান আল্লাহ তাঁকে দাসত্বের গুণে গুণান্বিত করেছেন যখন তিনি তাঁকে প্রেরণ করেছেন, যখন তিনি চ্যালেঞ্জ করেছেন এবং যখন তাঁকে ইসরা (রাত্রীকালীন ভ্রমণ) করিয়েছেন। মহান আল্লাহ বলেন: {আর যখন আল্লাহর বান্দা দণ্ডায়মান হলেন} [সূরা আল-জিন: আয়াত ১৯]।
মহান আল্লাহ আরও বলেন: {আর আমি আমার বান্দার ওপর যা নাযিল করেছি, সে বিষয়ে যদি তোমরা সন্দেহে থাকো} [সূরা আল-বাকারাহ: আয়াত ২৩]।
মহান আল্লাহ আরও বলেন: {পবিত্র ও মহিমাময় সত্তা তিনি, যিনি তাঁর বান্দাকে রাতে ভ্রমণ করিয়েছেন} [সূরা আল-ইসরা: আয়াত ১]।
আর বাতিলপন্থীরা তাদের ক্ষেত্রে বলে—যাদের তিনি দাসত্বের গুণে গুণান্বিত করেছেন—যে, তিনি তাদের দোষারোপ করেছেন এবং গালি দিয়েছেন অথবা এই জাতীয় কিছু।
একারণেই যখন নাজ্জাশী জাফর ইবনে আবি তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে জিজ্ঞাসা করলেন: মাসীহ ঈসা সম্পর্কে তুমি কী বলো? তখন তিনি উত্তর দিলেন: "তিনি আল্লাহর বান্দা, তাঁর রাসূল এবং তাঁর সেই কালিমা (বাণী) যা তিনি মারইয়ামের নিকট প্রেরণ করেছিলেন এবং তাঁর পক্ষ থেকে আসা একটি রূহ।" তখন নাজ্জাশী একটি কাঠি তুললেন এবং বললেন: "তুমি যা বললে, ঈসা এই কাঠির চেয়ে সামান্যও অতিরিক্ত নন।" এতে তার সেনাপতিরা নাক দিয়ে রাগের শব্দ করল (নাক সিটকাল)(১)। তখন তিনি বললেন: "তোমরা নাক সিটকালেও (এটাই সত্য)"(২)।
তারা সৃষ্টি সম্পর্কে সত্য কথা বলাকে গালি হিসেবে গণ্য করে, অথচ তারা আল্লাহকে গালি দেয় এবং তাঁকে ত্রুটি ও দোষে বিশেষিত করে। যেমনটি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদিসে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেন: "আল্লাহ বলেন: আদম সন্তান আমাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছে, অথচ তার জন্য এমনটি করার অধিকার ছিল না; আর সে আমাকে গালি দিয়েছে, অথচ তার জন্য এমনটি করা সমীচীন ছিল না। আমাকে তার মিথ্যা প্রতিপন্ন করা এই যে, সে বলে: আমি তাকে পুনরায় জীবিত করব না যেভাবে তাকে প্রথমবার সৃষ্টি করেছি। আর আমাকে তার গালি দেওয়া এই যে, সে বলে: আল্লাহ সন্তান গ্রহণ করেছেন, অথচ আমিই অমুখাপেক্ষী (আস-সামাদ), যিনি কাউকে জন্ম দেননি এবং জন্ম নেননি এবং..."--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ কথা বলল, এবং এটি যেন রাগ ও ঘৃণা মিশ্রিত শব্দ। আন-নিহায়া (৫/৩২)।
(২) ইমাম আহমাদ এটি মুসনাদ গ্রন্থে (১/২০১ - ২০৩) (৫/২৯০ - ২৯২) বর্ণনা করেছেন।
হাইসামি মাজমাউয যাওয়ায়েদ গ্রন্থে (৬/২৪ - ২৭) বলেছেন: আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। বায়হাকী এটি দালায়েলুন নুবুওয়্যাহ গ্রন্থে (২/২৯৩ - ২৯৫) বর্ণনা করেছেন।
এটি সীরাতে ইবনে হিশাম গ্রন্থে (১/২৮৯ - ২৯১) রয়েছে।