قال الإمام النووي تعليقاً على حديث ((أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله))(1) "وفيه أن الإيمان شرطه الإقرار بالشهادتين مع اعتقادهما واعتقاد جميع ما أتى به النبي صلى الله عليه وسلم"(2)
وقال أيضاً: "واتفق أهل السنة من المحدثين والفقهاء والمتكلمين، على أن المؤمن الذي يحكم بأنه من أهل القبلة، ولا يخلد في النار، لا يكون إلا من اعتقد بقلبه دين الإسلام اعتقاداً جازماً خالياً من الشكوك، ونطق بالشهادتين، فإن اقتصر على إحداهما لم يكن من أهل القبلة أصلا"(3)
قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "وجماع الدَّين أصلان:
أَلَّا نَعْبد إِلَّا اللهَ، ولَا نَعبدُه إِلَّا بِمَا شرع، لَا نَعبده بالبدع، كَمَا قَالَ تَعَالَى: {فَمن كَانَ يَرْجُو لِقَاء ربه فليعمل عملا صَالحا ولَا يُشْرك بِعبَادة ربه أحدًا} [الكَهْف: 110].
وذَلِكَ تَحْقِيق الشَّهَادَتَيْنِ: شَهَادَة أَنْ لَا إِلَه إِلَّا الله، وشَهَادَة أَنْ مُحَمَّدًا رَسُولُ الله.
فَفِي الأولى: أَلَّا نَعْبد إِلَّا إِيَّاه.
وفِي الثَّانِيَة: أَنَّ مُحَمَّدًا هُو رَسُوله المبلِّغ عَنهُ، فعلينا أَنْ نصدق خَبره ونُطيع أمره.
وقد بَيَّن لنا مَا نَعْبد الله بِهِ، ونهانا عَنْ محدثات الأُمُور، وأخْبر أَنَّهَا ضَلَالَة؛ قَالَ تَعَالَى: {بلَى من أسلم وجهه لله وهُو محسن فَلهُ أجره عِنْد ربه ولَا خوف عَلَيْهِم ولَا هم يَحْزَنُونَ} [البَقَرَة الآية: 112].
وكما أنَّنا مأمورون أَلَّا نَخَاف إِلَّا الله، ولَا نتوكل إِلَّا على الله، ولَا نَرغب إِلَّا إِلَى الله، ولَا نستعين إِلَّا بالله، وألَّا تكون عبادتنا إِلَّا لله، فَكَذَلِك نَحن مأمورون أَنْ نَتَّبع الرَّسُول ونُطيعه ونتأسى بِهِ؛ فالحلال مَا حَلَّله، والَحرَام مَا حَرَّمه، والدِّين مَا شَرعه؛ قَالَ الله تَعَالَى: {ولَو أَنهم رَضوا مَا آتَاهُم الله ورَسُولهوقَالُوا حَسبنَا الله سيؤتينا الله من فَضله ورَسُوله--------------------------------------------
(1) رواه البخاري (25)، ومسلم (22). من حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنه.
(2) ((شرح صحيح مسلم)) للنووي (1/ 212).
(3) ((شرح صحيح مسلم)) للنووي (1/ 149).
وقال أيضاً: "واتفق أهل السنة من المحدثين والفقهاء والمتكلمين، على أن المؤمن الذي يحكم بأنه من أهل القبلة، ولا يخلد في النار، لا يكون إلا من اعتقد بقلبه دين الإسلام اعتقاداً جازماً خالياً من الشكوك، ونطق بالشهادتين، فإن اقتصر على إحداهما لم يكن من أهل القبلة أصلا"(3)
قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "وجماع الدَّين أصلان:
أَلَّا نَعْبد إِلَّا اللهَ، ولَا نَعبدُه إِلَّا بِمَا شرع، لَا نَعبده بالبدع، كَمَا قَالَ تَعَالَى: {فَمن كَانَ يَرْجُو لِقَاء ربه فليعمل عملا صَالحا ولَا يُشْرك بِعبَادة ربه أحدًا} [الكَهْف: 110].
وذَلِكَ تَحْقِيق الشَّهَادَتَيْنِ: شَهَادَة أَنْ لَا إِلَه إِلَّا الله، وشَهَادَة أَنْ مُحَمَّدًا رَسُولُ الله.
فَفِي الأولى: أَلَّا نَعْبد إِلَّا إِيَّاه.
وفِي الثَّانِيَة: أَنَّ مُحَمَّدًا هُو رَسُوله المبلِّغ عَنهُ، فعلينا أَنْ نصدق خَبره ونُطيع أمره.
وقد بَيَّن لنا مَا نَعْبد الله بِهِ، ونهانا عَنْ محدثات الأُمُور، وأخْبر أَنَّهَا ضَلَالَة؛ قَالَ تَعَالَى: {بلَى من أسلم وجهه لله وهُو محسن فَلهُ أجره عِنْد ربه ولَا خوف عَلَيْهِم ولَا هم يَحْزَنُونَ} [البَقَرَة الآية: 112].
وكما أنَّنا مأمورون أَلَّا نَخَاف إِلَّا الله، ولَا نتوكل إِلَّا على الله، ولَا نَرغب إِلَّا إِلَى الله، ولَا نستعين إِلَّا بالله، وألَّا تكون عبادتنا إِلَّا لله، فَكَذَلِك نَحن مأمورون أَنْ نَتَّبع الرَّسُول ونُطيعه ونتأسى بِهِ؛ فالحلال مَا حَلَّله، والَحرَام مَا حَرَّمه، والدِّين مَا شَرعه؛ قَالَ الله تَعَالَى: {ولَو أَنهم رَضوا مَا آتَاهُم الله ورَسُولهوقَالُوا حَسبنَا الله سيؤتينا الله من فَضله ورَسُوله--------------------------------------------
(1) رواه البخاري (25)، ومسلم (22). من حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنه.
(2) ((شرح صحيح مسلم)) للنووي (1/ 212).
(3) ((شرح صحيح مسلم)) للنووي (1/ 149).
ইমাম নববী 'আমাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যেন আমি মানুষের সাথে যুদ্ধ করি যতক্ষণ না তারা বলে—আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই'(১) হাদিসের ব্যাখ্যায় বলেন: "আর এতে এটি রয়েছে যে, ঈমানের শর্ত হলো দুই শাহাদাতের (সাক্ষ্যবাণী) স্বীকৃতি দেওয়া, সেই সাথে মনে-প্রাণে তা বিশ্বাস করা এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যা কিছু নিয়ে এসেছেন তার সবকিছুর ওপর বিশ্বাস স্থাপন করা।"(২)
তিনি আরও বলেন: "মুহাদ্দিস, ফকিহ এবং ইলমে কালাম শাস্ত্রের পণ্ডিতগণের মধ্য থেকে আহলুস সুন্নাহ এ বিষয়ে একমত হয়েছেন যে, যে মুমিনের ব্যাপারে সে কিবলাওয়ালাদের অন্তর্ভুক্ত হওয়ার এবং জাহান্নামে চিরস্থায়ী না হওয়ার ফয়সালা দেওয়া হয়, সে কেবল তখনই হতে পারে যখন সে নিজের অন্তরে কোনো সন্দেহ ছাড়াই দৃঢ়ভাবে ইসলাম ধর্মকে বিশ্বাস করবে এবং দুই শাহাদাত উচ্চারণ করবে। সুতরাং সে যদি এর যেকোনো একটির মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকে, তবে সে মোটেই কিবলাওয়ালাদের অন্তর্ভুক্ত হবে না।"(৩)
শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ বলেন: "দীনের সারকথা হলো দুটি মূলনীতি:
আমরা একমাত্র আল্লাহ ছাড়া আর কারও ইবাদত করব না এবং তিনি যা শরয়ি বিধান হিসেবে নির্ধারণ করেছেন তা ছাড়া অন্য কোনোভাবে তাঁর ইবাদত করব না; কোনো বিদআতের মাধ্যমে আমরা তাঁর ইবাদত করব না। যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন: {অতএব যে ব্যক্তি তার রবের সাক্ষাৎ কামনা করে, সে যেন সৎকর্ম করে এবং তার রবের ইবাদতে কাউকে শরিক না করে} [সূরা আল-কাহাফ: ১১০]।
আর এটিই হলো দুই শাহাদাতের বাস্তবায়ন: এই সাক্ষ্য দেওয়া যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং এই সাক্ষ্য দেওয়া যে, মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল।
প্রথমটির ক্ষেত্রে (তাৎপর্য হলো): আমরা যেন একমাত্র তিনি ছাড়া আর কারও ইবাদত না করি।
দ্বিতীয়টির ক্ষেত্রে: নিশ্চয়ই মুহাম্মদ হলেন তাঁর প্রেরিত রাসূল, যিনি তাঁর পক্ষ থেকে সংবাদ পৌঁছে দেন। সুতরাং আমাদের ওপর আবশ্যক হলো তাঁর সংবাদকে সত্য বলে বিশ্বাস করা এবং তাঁর আদেশ মেনে চলা।
তিনি আমাদের জন্য বর্ণনা করে দিয়েছেন আমরা কীভাবে আল্লাহর ইবাদত করব, এবং আমাদের নতুন উদ্ভাবিত বিষয় থেকে নিষেধ করেছেন এবং সংবাদ দিয়েছেন যে সেগুলো পথভ্রষ্টতা। আল্লাহ তাআলা বলেন: {হ্যাঁ, যে ব্যক্তি আল্লাহর কাছে আত্মসমর্পণ করে এবং সে সৎকর্মশীল হয়, তবে তার প্রতিদান তার রবের নিকট রয়েছে; আর তাদের কোনো ভয় নেই এবং তারা চিন্তিতও হবে না} [সূরা আল-বাকারাহ: ১১২]।
আর যেভাবে আমাদের আদেশ দেওয়া হয়েছে যে, আমরা যেন একমাত্র আল্লাহ ছাড়া কাউকে ভয় না করি, আল্লাহ ছাড়া আর কারও ওপর ভরসা না করি, আল্লাহ ছাড়া আর কারও প্রতি অনুরাগী না হই, আল্লাহ ছাড়া আর কারও নিকট সাহায্য প্রার্থনা না করি এবং আমাদের ইবাদত যেন একমাত্র আল্লাহর জন্যই হয়; ঠিক তেমনিভাবে আমাদের আদেশ দেওয়া হয়েছে যেন আমরা রাসূলের অনুসরণ করি, তাঁর আনুগত্য করি এবং তাঁর আদর্শ গ্রহণ করি। সুতরাং হালাল হলো তা-ই যা তিনি হালাল করেছেন, হারাম হলো তা-ই যা তিনি হারাম করেছেন এবং দীন হলো তা-ই যা তিনি প্রবর্তন করেছেন। আল্লাহ তাআলা বলেন: {যদি তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা দিয়েছেন তাতে সন্তুষ্ট থাকত এবং বলত—আল্লাহই আমাদের জন্য যথেষ্ট, আল্লাহ নিজ অনুগ্রহে আমাদের দান করবেন এবং তাঁর রাসূলও...--------------------------------------------
(১) বুখারি (২৫) ও মুসলিম (২২) বর্ণনা করেছেন। এটি আব্দুল্লাহ ইবনে ওমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) বর্ণিত হাদিস।
(২) নববী রচিত 'শারহু সহিহ মুসলিম' (১/ ২১২)।
(৩) নববী রচিত 'শারহু সহিহ মুসলিম' (১/ ১৪৯)।
তিনি আরও বলেন: "মুহাদ্দিস, ফকিহ এবং ইলমে কালাম শাস্ত্রের পণ্ডিতগণের মধ্য থেকে আহলুস সুন্নাহ এ বিষয়ে একমত হয়েছেন যে, যে মুমিনের ব্যাপারে সে কিবলাওয়ালাদের অন্তর্ভুক্ত হওয়ার এবং জাহান্নামে চিরস্থায়ী না হওয়ার ফয়সালা দেওয়া হয়, সে কেবল তখনই হতে পারে যখন সে নিজের অন্তরে কোনো সন্দেহ ছাড়াই দৃঢ়ভাবে ইসলাম ধর্মকে বিশ্বাস করবে এবং দুই শাহাদাত উচ্চারণ করবে। সুতরাং সে যদি এর যেকোনো একটির মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকে, তবে সে মোটেই কিবলাওয়ালাদের অন্তর্ভুক্ত হবে না।"(৩)
শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ বলেন: "দীনের সারকথা হলো দুটি মূলনীতি:
আমরা একমাত্র আল্লাহ ছাড়া আর কারও ইবাদত করব না এবং তিনি যা শরয়ি বিধান হিসেবে নির্ধারণ করেছেন তা ছাড়া অন্য কোনোভাবে তাঁর ইবাদত করব না; কোনো বিদআতের মাধ্যমে আমরা তাঁর ইবাদত করব না। যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন: {অতএব যে ব্যক্তি তার রবের সাক্ষাৎ কামনা করে, সে যেন সৎকর্ম করে এবং তার রবের ইবাদতে কাউকে শরিক না করে} [সূরা আল-কাহাফ: ১১০]।
আর এটিই হলো দুই শাহাদাতের বাস্তবায়ন: এই সাক্ষ্য দেওয়া যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং এই সাক্ষ্য দেওয়া যে, মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল।
প্রথমটির ক্ষেত্রে (তাৎপর্য হলো): আমরা যেন একমাত্র তিনি ছাড়া আর কারও ইবাদত না করি।
দ্বিতীয়টির ক্ষেত্রে: নিশ্চয়ই মুহাম্মদ হলেন তাঁর প্রেরিত রাসূল, যিনি তাঁর পক্ষ থেকে সংবাদ পৌঁছে দেন। সুতরাং আমাদের ওপর আবশ্যক হলো তাঁর সংবাদকে সত্য বলে বিশ্বাস করা এবং তাঁর আদেশ মেনে চলা।
তিনি আমাদের জন্য বর্ণনা করে দিয়েছেন আমরা কীভাবে আল্লাহর ইবাদত করব, এবং আমাদের নতুন উদ্ভাবিত বিষয় থেকে নিষেধ করেছেন এবং সংবাদ দিয়েছেন যে সেগুলো পথভ্রষ্টতা। আল্লাহ তাআলা বলেন: {হ্যাঁ, যে ব্যক্তি আল্লাহর কাছে আত্মসমর্পণ করে এবং সে সৎকর্মশীল হয়, তবে তার প্রতিদান তার রবের নিকট রয়েছে; আর তাদের কোনো ভয় নেই এবং তারা চিন্তিতও হবে না} [সূরা আল-বাকারাহ: ১১২]।
আর যেভাবে আমাদের আদেশ দেওয়া হয়েছে যে, আমরা যেন একমাত্র আল্লাহ ছাড়া কাউকে ভয় না করি, আল্লাহ ছাড়া আর কারও ওপর ভরসা না করি, আল্লাহ ছাড়া আর কারও প্রতি অনুরাগী না হই, আল্লাহ ছাড়া আর কারও নিকট সাহায্য প্রার্থনা না করি এবং আমাদের ইবাদত যেন একমাত্র আল্লাহর জন্যই হয়; ঠিক তেমনিভাবে আমাদের আদেশ দেওয়া হয়েছে যেন আমরা রাসূলের অনুসরণ করি, তাঁর আনুগত্য করি এবং তাঁর আদর্শ গ্রহণ করি। সুতরাং হালাল হলো তা-ই যা তিনি হালাল করেছেন, হারাম হলো তা-ই যা তিনি হারাম করেছেন এবং দীন হলো তা-ই যা তিনি প্রবর্তন করেছেন। আল্লাহ তাআলা বলেন: {যদি তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা দিয়েছেন তাতে সন্তুষ্ট থাকত এবং বলত—আল্লাহই আমাদের জন্য যথেষ্ট, আল্লাহ নিজ অনুগ্রহে আমাদের দান করবেন এবং তাঁর রাসূলও...--------------------------------------------
(১) বুখারি (২৫) ও মুসলিম (২২) বর্ণনা করেছেন। এটি আব্দুল্লাহ ইবনে ওমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) বর্ণিত হাদিস।
(২) নববী রচিত 'শারহু সহিহ মুসলিম' (১/ ২১২)।
(৩) নববী রচিত 'শারহু সহিহ মুসলিম' (১/ ১৪৯)।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 1191)