الله وأنَّ محمدًا رسول الله)؛ فلا إله إلا الله، معناها: لا معبود بحقٍّ إلا الله، ومحمد رسول الله معناها لا متبوع في أداء العبادة ولا قُدوة للنَّاس إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ قال جل وعلا: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللهَ كَثِيرًا} [الأحزاب: 21].
فمن أراد السعادة في الدنيا والآخرة فعليه باقتفاء أثره صلى الله عليه وسلم، والعَض على ما جاء به، وأن لا يَعبد اللهَ إلا بما شرع رسولُه صلى الله عليه وسلم؛ قال تعالى: {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا} [الحشر الأية: 7]، وكذلك من كان آخر كلامه: لا إله إلا الله وَجَبت له الجنَّةُ، كما جاء في الحديث(1).
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية: "وقد اتفق المسلمون على أنه من لم يأت بالشهادتين فهو كافر. "(2)
وقال أيضاً" " (فأما الشهادتان) إذا لم يتكلم بهما مع القدرة فهو كافر باتفاق المسلمين، وهو كافر باطناً وظاهراً عند سلف الأمة وأئمتها وجماهير علمائها"(3)
وقال أيضاً: "إن الذي عليه الجماعة أن من لم يتكلم بالإيمان بلسانه من غير عذر لم ينفعه ما في قلبه من المعرفة، وأن القول من القادر عليه شرط في صحة الإيمان"(4)--------------------------------------------
(1) أخرجه أحمد (22034) وأبو داود (3116) بلفظ: «دخل الجَنَّة» من حديث معاذ ?، وحسنه الألبانيُّ في «الإرواء» (687).
(2) ((مجموع الفتاوى)) لشيخ الإسلام ابن تيمية (7/ 302).
(3) ((مجموع الفتاوى)) لشيخ الإسلام ابن تيمية (7/ 609 (.
(4) ((الصارم المسلول)) (ص 525) والمقصود بالقول هنا: شهادة ألا إله إلا الله. قال الحافظ ابن حجر في ((فتح الباري)) (1/ 46): (فأما القول المراد به النطق بالشهادتين). اهـ. وهذا ليس حصراً لقول اللسان بالشهادتين وإنما الكلام عن القول الذي هو شرط في الإيمان ..
فمن أراد السعادة في الدنيا والآخرة فعليه باقتفاء أثره صلى الله عليه وسلم، والعَض على ما جاء به، وأن لا يَعبد اللهَ إلا بما شرع رسولُه صلى الله عليه وسلم؛ قال تعالى: {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا} [الحشر الأية: 7]، وكذلك من كان آخر كلامه: لا إله إلا الله وَجَبت له الجنَّةُ، كما جاء في الحديث(1).
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية: "وقد اتفق المسلمون على أنه من لم يأت بالشهادتين فهو كافر. "(2)
وقال أيضاً" " (فأما الشهادتان) إذا لم يتكلم بهما مع القدرة فهو كافر باتفاق المسلمين، وهو كافر باطناً وظاهراً عند سلف الأمة وأئمتها وجماهير علمائها"(3)
وقال أيضاً: "إن الذي عليه الجماعة أن من لم يتكلم بالإيمان بلسانه من غير عذر لم ينفعه ما في قلبه من المعرفة، وأن القول من القادر عليه شرط في صحة الإيمان"(4)--------------------------------------------
(1) أخرجه أحمد (22034) وأبو داود (3116) بلفظ: «دخل الجَنَّة» من حديث معاذ ?، وحسنه الألبانيُّ في «الإرواء» (687).
(2) ((مجموع الفتاوى)) لشيخ الإسلام ابن تيمية (7/ 302).
(3) ((مجموع الفتاوى)) لشيخ الإسلام ابن تيمية (7/ 609 (.
(4) ((الصارم المسلول)) (ص 525) والمقصود بالقول هنا: شهادة ألا إله إلا الله. قال الحافظ ابن حجر في ((فتح الباري)) (1/ 46): (فأما القول المراد به النطق بالشهادتين). اهـ. وهذا ليس حصراً لقول اللسان بالشهادتين وإنما الكلام عن القول الذي هو شرط في الإيمان ..
আল্লাহ এবং নিশ্চয়ই মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল); সুতরাং ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’-এর অর্থ হলো: আল্লাহ ছাড়া সত্য কোনো উপাস্য নেই। আর ‘মুহাম্মাদুর রাসূলুল্লাহ’-এর অর্থ হলো: ইবাদত পালনের ক্ষেত্রে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ছাড়া অন্য কোনো অনুসরণীয় ব্যক্তি বা মানুষের জন্য অন্য কোনো আদর্শ নেই। আল্লাহ মহীয়ান ও গরীয়ান বলেন: “তোমাদের মধ্যে যারা আল্লাহ ও পরকালকে আশা করে এবং আল্লাহকে অধিক স্মরণ করে, তাদের জন্য আল্লাহর রাসূলের মধ্যে উত্তম আদর্শ রয়েছে।” [আল-আহযাব: ২১]।
সুতরাং যে ব্যক্তি দুনিয়া ও আখিরাতে সৌভাগ্য কামনা করে, তার উচিত সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পদাঙ্ক অনুসরণ করা এবং তিনি যা নিয়ে এসেছেন তা দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরা। আর আল্লাহ যেন কেবলমাত্র সেই পদ্ধতিতেই ইবাদত করা হয় যা তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিধিবদ্ধ করেছেন। আল্লাহ তাআলা বলেন: “রাসূল তোমাদের যা দেন তা গ্রহণ করো এবং যা থেকে তোমাদের নিষেধ করেন তা থেকে বিরত থাকো।” [আল-হাশর: ৭]। তদ্রূপ যার শেষ কথা হবে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’, তার জন্য জান্নাত অবধারিত হয়ে যাবে, যেমনটি হাদীসে এসেছে(১)।
শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়া বলেন: “মুসলিমগণ এ ব্যাপারে একমত হয়েছেন যে, যে ব্যক্তি শাহাদাতাইন (দুইটি সাক্ষ্য) প্রদান করবে না সে কাফির।”(২)
তিনি আরও বলেন: “(শাহাদাতাইনের বিষয়টি হলো) সক্ষমতা থাকা সত্ত্বেও যদি কেউ তা মুখে উচ্চারণ না করে, তবে মুসলিমদের ঐক্যমতে সে কাফির। উম্মাহর সালাফ, আইম্মাহ এবং অধিকাংশ উলামায়ে কিরামের মতে সে বাহ্যিক ও অভ্যন্তরীণ উভয়ভাবেই কাফির।”(৩)
তিনি আরও বলেন: “জামাআত (আহলুস সুন্নাহ) যে বিষয়ের ওপর প্রতিষ্ঠিত তা হলো— কোনো ওজর ছাড়া যে ব্যক্তি জিহ্বা দিয়ে ঈমানের কথা উচ্চারণ করবে না, তার অন্তরের পরিচয় বা জ্ঞান তার কোনো উপকারে আসবে না। আর সক্ষম ব্যক্তির ক্ষেত্রে (মুখে) কথা বলা ঈমান সহীহ হওয়ার জন্য একটি শর্ত।”(৪)--------------------------------------------
(১) আহমাদ (২২০৩৪) এবং আবু দাউদ (৩১১৬) এটি ‘জান্নাতে প্রবেশ করবে’ শব্দে মুয়ায (রা.)-এর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন। আলবানী ‘আল-ইরওয়া’ (৬৮৭) গ্রন্থে এটিকে হাসান বলেছেন।
(২) শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়ার ‘মাজমুউল ফাতাওয়া’ (৭/৩০২)।
(৩) শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়ার ‘মাজমুউল ফাতাওয়া’ (৭/৬০৯)।
(৪) ‘আস-সারিমুল মাসলুল’ (পৃষ্ঠা ৫২৫)। এখানে ‘কাওল’ বা কথা বলতে উদ্দেশ্য হলো: ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’-এর সাক্ষ্য প্রদান। হাফিয ইবনে হাজার ‘ফাতহুল বারী’ (১/৪৬) গ্রন্থে বলেন: (আর এখানে ‘কাওল’ বলতে শাহাদাতাইন উচ্চারণ করাকে বোঝানো হয়েছে)। সমাপ্ত। এটি কেবল জিহ্বার কথাকে শাহাদাতাইনের মধ্যে সীমাবদ্ধ করা নয়, বরং এটি সেই কথা বা উচ্চারণ সম্পর্কে আলোচনা যা ঈমানের জন্য শর্ত...
সুতরাং যে ব্যক্তি দুনিয়া ও আখিরাতে সৌভাগ্য কামনা করে, তার উচিত সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পদাঙ্ক অনুসরণ করা এবং তিনি যা নিয়ে এসেছেন তা দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরা। আর আল্লাহ যেন কেবলমাত্র সেই পদ্ধতিতেই ইবাদত করা হয় যা তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিধিবদ্ধ করেছেন। আল্লাহ তাআলা বলেন: “রাসূল তোমাদের যা দেন তা গ্রহণ করো এবং যা থেকে তোমাদের নিষেধ করেন তা থেকে বিরত থাকো।” [আল-হাশর: ৭]। তদ্রূপ যার শেষ কথা হবে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’, তার জন্য জান্নাত অবধারিত হয়ে যাবে, যেমনটি হাদীসে এসেছে(১)।
শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়া বলেন: “মুসলিমগণ এ ব্যাপারে একমত হয়েছেন যে, যে ব্যক্তি শাহাদাতাইন (দুইটি সাক্ষ্য) প্রদান করবে না সে কাফির।”(২)
তিনি আরও বলেন: “(শাহাদাতাইনের বিষয়টি হলো) সক্ষমতা থাকা সত্ত্বেও যদি কেউ তা মুখে উচ্চারণ না করে, তবে মুসলিমদের ঐক্যমতে সে কাফির। উম্মাহর সালাফ, আইম্মাহ এবং অধিকাংশ উলামায়ে কিরামের মতে সে বাহ্যিক ও অভ্যন্তরীণ উভয়ভাবেই কাফির।”(৩)
তিনি আরও বলেন: “জামাআত (আহলুস সুন্নাহ) যে বিষয়ের ওপর প্রতিষ্ঠিত তা হলো— কোনো ওজর ছাড়া যে ব্যক্তি জিহ্বা দিয়ে ঈমানের কথা উচ্চারণ করবে না, তার অন্তরের পরিচয় বা জ্ঞান তার কোনো উপকারে আসবে না। আর সক্ষম ব্যক্তির ক্ষেত্রে (মুখে) কথা বলা ঈমান সহীহ হওয়ার জন্য একটি শর্ত।”(৪)--------------------------------------------
(১) আহমাদ (২২০৩৪) এবং আবু দাউদ (৩১১৬) এটি ‘জান্নাতে প্রবেশ করবে’ শব্দে মুয়ায (রা.)-এর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন। আলবানী ‘আল-ইরওয়া’ (৬৮৭) গ্রন্থে এটিকে হাসান বলেছেন।
(২) শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়ার ‘মাজমুউল ফাতাওয়া’ (৭/৩০২)।
(৩) শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়ার ‘মাজমুউল ফাতাওয়া’ (৭/৬০৯)।
(৪) ‘আস-সারিমুল মাসলুল’ (পৃষ্ঠা ৫২৫)। এখানে ‘কাওল’ বা কথা বলতে উদ্দেশ্য হলো: ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’-এর সাক্ষ্য প্রদান। হাফিয ইবনে হাজার ‘ফাতহুল বারী’ (১/৪৬) গ্রন্থে বলেন: (আর এখানে ‘কাওল’ বলতে শাহাদাতাইন উচ্চারণ করাকে বোঝানো হয়েছে)। সমাপ্ত। এটি কেবল জিহ্বার কথাকে শাহাদাতাইনের মধ্যে সীমাবদ্ধ করা নয়, বরং এটি সেই কথা বা উচ্চারণ সম্পর্কে আলোচনা যা ঈমানের জন্য শর্ত...
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 1190)