কিন্তু ইবনে কুল্লাব এবং যারা তাঁর সাথে একমত হয়েছেন, তারা মুতাযিলাদের এই বক্তব্যের বিরোধিতা করেছেন যে: "তাঁর (আল্লাহর) সত্তার সাথে কোনো ক্ষণস্থায়ী গুণাবলী (আরায) বিদ্যমান থাকতে পারে না।" তারা বলেছেন: "তাঁর সাথে গুণাবলী (সিফাত) বিদ্যমান রয়েছে, তবে সেগুলোকে আরায বলা যাবে না।"
এবং তারা মুতাযিলাদের সেই দাবির সাথে একমত হয়েছেন যার দ্বারা তারা উদ্দেশ্য করেছে যে: তাঁর সাথে কোনো নতুন বিষয় (হাওয়াদ্দিস) সৃষ্টি হতে পারে না; অর্থাৎ তাঁর ইচ্ছার সাথে সম্পৃক্ত কোনো বিষয় তাঁর সত্তার সাথে নতুনভাবে ঘটতে পারে না।(১)
সুতরাং তারা আরায (অর্থাৎ গুণাবলী) এবং হাওয়াদ্দিস (অর্থাৎ ইচ্ছার সাথে সম্পৃক্ত বিষয়াদি)-এর মধ্যে পার্থক্য করেছেন।(২)
ফলে কুল্লাবিয়া এবং তাদের অনুসারীরা আল্লাহর কর্মগত গুণাবলীকে অস্বীকার করে(৩), এবং তারা বলে: "যদি এই গুণগুলো তাঁর সত্তার সাথে প্রতিষ্ঠিত হতো, তবে তিনি নতুন বিষয়ের (হাওয়াদ্দিস) আধারে পরিণত হতেন। আর কোনো নতুন বিষয় যদি তাঁর জন্য পূর্ণতা সাব্যস্ত করে, তবে এর অর্থ দাঁড়ায় যে ইতিপূর্বে তাঁর মাঝে সেই পূর্ণতা ছিল না, যা মূলত একটি ত্রুটি। আর যদি সেটি কোনো পূর্ণতা সাব্যস্ত না করে, তবে তাঁকে সেই গুণে গুণান্বিত করা বৈধ নয়।(৪)
তাদের বক্তব্য স্পষ্ট করার জন্য আমরা বলি: কুরআন ও সুন্নাহতে আল্লাহর দিকে যা কিছু সম্বন্ধিত করা হয়েছে, তা তিন প্রকারের বাইরে নয়:
প্রথম প্রকার: গুণের সম্বন্ধ গুণান্বিতের দিকে।
যেমন মহান আল্লাহর বাণী: {আর তারা তাঁর জ্ঞানের কোনো কিছুই আয়ত্ত করতে পারে না}(৫) এবং তাঁর বাণী: {নিশ্চয় আল্লাহই রিজিকদাতা, মহাশক্তিশালী}(৬)। এই প্রকারটি কুল্লাবিয়াগণ সাব্যস্ত করে এবং এতে তারা আহলুস সুন্নাহর বিরোধিতা করে না, তবে মুতাযিলাগণ এটি অস্বীকার করে।
দ্বিতীয় প্রকার: সৃষ্টির সম্বন্ধ।
যেমন মহান আল্লাহর বাণী: {আল্লাহর উটনী এবং তার পানি পানের পালা}(৭) এবং মহান আল্লাহর বাণী: {এবং তুমি আমার ঘরকে পবিত্র করো}--------------------------------------------
(১) - মাজমুউল ফাতাওয়া ৬/ ৫২০, ৫২১।
(২) - মাজমুউল ফাতাওয়া ৬/ ৫২৫।
(৩) - কর্মগত গুণাবলী: এগুলো সেই সকল গুণ যা তাঁর ইচ্ছার সাথে সম্পৃক্ত, অথবা যা সত্তা থেকে পৃথক হতে পারে: যেমন (আরশের উপর) উঠা, নেমে আসা, হাসা, আসা, আগমন করা, রাগান্বিত হওয়া এবং আনন্দিত হওয়া। মাজমুউল ফাতাওয়া ৬/ ৬৮, ৫/ ৪১০।
(৪) - মাজমুউল ফাতাওয়া ৬/ ৬৯, এবং এই সংশয়ের খণ্ডন দেখুন ৬/ ১০৫।
(৫) - সূরা বাকারার ২৫৫ নম্বর আয়াত।
(৬) - সূরা যারিয়াতের ৫৮ নম্বর আয়াত।
(৭) - সূরা শামসের ১৩ নম্বর আয়াত।