প্রত্যেক যুগ, এটি তাদের নিজস্ব পরিভাষা—আর কোনো শাস্ত্র বা বিজ্ঞানের বিশেষজ্ঞরা একটি নির্দিষ্ট পরিভাষার ওপর একমত হয়ে তা নিজেদের মধ্যে প্রচলিত করে তোলায় কোনো বিবাদ নেই—কিন্তু ভুলটি হলো এই নতুন পরিভাষাকে সেই সব মূল পাঠের (নসুস) ব্যাখ্যার ক্ষেত্রে মানদণ্ড হিসেবে গণ্য করা যা অবতীর্ণ হয়েছে এবং মানুষ তা তিলাওয়াত করেছে, ব্যাখ্যা করেছে ও বুঝেছে এমন এক সময়ে যখন এই নব্য পরিভাষাগুলোর উদ্ভবও ঘটেনি। তবে সেই ক্ষেত্রে পরিস্থিতি কেমন হবে যখন এই পরিভাষাগুলো সেই সত্য অর্থের সাথে সাংঘর্ষিক হয় যা মূল পাঠসমূহ নির্দেশ করেছে? শায়খুল ইসলাম 'এক' (ওয়াহিদ) বিষয়টি নিয়ে একটি আপত্তি উল্লেখ করেছেন যার সারকথা হলো: বলা যেতে পারে যে, রূপক (মাজায), বা সমোচ্চারিত শব্দ (মুশতারাক লাফজি) অথবা অন্য কোনো পন্থায় কালামশাস্ত্রবিদরা যা উদ্দেশ্য নিয়েছেন সেই অর্থে 'এক' শব্দটি ব্যবহার করা বৈধ। তিনি এর উত্তরে বলেছেন: "ধরে নিলাম যে তাদের পরবর্তীকালদের জন্য তা ব্যবহার করা বৈধ, কিন্তু আমরা জানি যে তারা (অর্থাৎ সেই আরবরা যাদের ভাষায় কুরআন অবতীর্ণ হয়েছে) এই অর্থে এটি ব্যবহার করেনি, কারণ তারা এই অর্থটি সাব্যস্ত করত না"(১)। অতঃপর শায়খুল ইসলাম তাওহীদ নামকরণের ক্ষেত্রে এদের দাবির সপক্ষে মূল পাঠের প্রমাণের অনুপস্থিতি দশটি গুরুত্বপূর্ণ দিক থেকে চূড়ান্তভাবে বয়ান করেছেন। তিনি এর শেষে বলেছেন: "সুতরাং এটি স্পষ্ট হলো যে, তাদের বিন্যাস ও পরিভাষায় তাওহীদ, ওয়াহিদ এবং আহাদ শব্দগুলো কুরআন, সুন্নাহ, ইজমা এবং যে ভাষায় কুরআন অবতীর্ণ হয়েছে সেই ভাষার তাওহীদ, ওয়াহিদ ও আহাদ শব্দ থেকে ভিন্ন। এমতাবস্থায়, তারা আল্লাহর কালাম, রাসূলগণের কথা এবং তাওহীদ শব্দের মাধ্যমে নিজেদের দাবির স্বপক্ষে দলিল পেশ করতে পারে না। কারণ ভাষণের প্রমাণ নির্ভর করে বক্তার ভাষা এবং তার ভাষণে প্রচলিত রীতির ওপর, অন্য কোনো জাতির দ্বারা নতুন আবিষ্কৃত ভাষা, রীতি ও পরিভাষার ওপর নয়, যারা তার যুগ এবং যাদেরকে তিনি তার ভাষায় ও রীতিতে সম্বোধন করেছেন তাদের যুগ অতিবাহিত হওয়ার পর এসেছে … "(৩)। এটি 'এক' (ওয়াহিদ) ও তাওহীদের বিষয়ের ওপর এবং আল্লাহর নাম ও গুণাবলী (সিফাত) সংক্রান্ত কুরআন মাজীদে বর্ণিত অন্যান্য বিষয়ের ওপরও প্রযোজ্য।
অধিকন্তু, 'আহাদ' শব্দটি ইতিবাচক অর্থে আল্লাহ তা’আলা ব্যতীত অন্য কারো নাম হিসেবে আসেনি, আর অন্যদের ক্ষেত্রে তা আসেনি--------------------------------------------
(১) ((দারউত তাআরুদ)) (৭/ ১১৯)।
(২) সেটি দেখুন ((দারউত তাআরুদ)) (৭/ ১২০ - ১২১) এ।
(৩) এটি দেখুন: ((দারউত তাআরুদ)) (৭/ ১২২ - ২২৩) এ।