এটি কেবল সম্বন্ধপদ সহকারে অথবা ইতিবাচক বাক্য ব্যতীত অন্য ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়, যেমন নেতিবাচক, শর্তমূলক বা প্রশ্নবোধক বাক্যে।
আল্লাহর ক্ষেত্রে ইতিবাচক বাক্যে এর ব্যবহার মহান আল্লাহর এই বাণীর মতো: {বলুন, তিনি আল্লাহ, এক} [আল-ইখলাস আয়াত: ১]।
আর আল্লাহ ব্যতীত অন্যের ক্ষেত্রে সম্বন্ধপদ হিসেবে এর ব্যবহার মহান আল্লাহর এই বাণীর মতো: {তাদের একজন বলল, আমি স্বপ্নে নিজেকে আঙ্গুর নিংড়ে মদ তৈরি করতে দেখেছি} [ইউসুফ আয়াত: ৩৬]।
আর নেতিবাচক বাক্যে যেমন তাঁর বাণী: {আপনার রব কারও প্রতি জুলুম করেন না} [আল-কাহাফ আয়াত: ৪৯]।
এবং শর্তমূলক বাক্যে যেমন তাঁর বাণী: {আর মুশরিকদের কেউ যদি তোমার কাছে আশ্রয় চায়} [আত-তাওবাহ আয়াত: ৬]।
এবং প্রশ্নবোধক বাক্যে, যেমনটি ইতিপূর্বে হাদীসে অতিবাহিত হয়েছে: এক কাপড়ে কি কোনো ব্যক্তি সালাত আদায় করতে পারে? এবং বলা হয়: তোমার কাছে কি কেউ আছে? এখানে খণ্ডনের মূল বিষয় হলো, 'আহাদ' (এক) শব্দটি তারা যা দাবি করেছে সেই অর্থে ব্যবহৃত হয়নি—না নেতিবাচক বাক্যে, না ইতিবাচক বাক্যে। যদি ধরে নেওয়া হয় যে এর অর্থ—যা দেহ নয়, যেমনটি তারা দাবি করে—তবে এক বিশাল বৈপরীত্য দেখা দেবে; কারণ বলা হবে: যদি ইতিবাচক বাক্যে এর অর্থ হয় যে আল্লাহ 'আহাদ' অর্থাৎ তিনি দেহ নন, তবে নেতিবাচক বাক্যে কি তেমনি হবে? তবে কি বলা হবে যে, মহান আল্লাহর বাণী: {এবং তাঁর সমতুল্য কেউ নেই} [আল-ইখলাস আয়াত: ৪]-এর অর্থ হলো: যা দেহ নয় এমন কিছু তাঁর সমতুল্য নয়; এবং মহান আল্লাহর বাণী: {তিনি তাঁর কর্তৃত্বে কাউকে শরিক করেন না} [আল-কাহাফ আয়াত: ২৬]-এর অর্থ হলো: তিনি তাঁর কর্তৃত্বে এমন কাউকে শরিক করেন না যা দেহ নয়; এবং তাঁর বাণী: {আল্লাহর থেকে আমাকে কেউ রক্ষা করতে পারবে না} [আল-জিন আয়াত: ২২]-এর অর্থ কি হবে যে: যা দেহ নয় এমন কিছু আমাকে আল্লাহর হাত থেকে রক্ষা করতে পারবে না? তবে কি এসব টেক্সটের মর্মার্থ এই দাঁড়াবে যে, যা দেহ তা তাঁর সমতুল্য হতে পারে, অথবা তাঁর কর্তৃত্বে দেহবিশিষ্ট কিছু শরিক হতে পারে এবং এইরকম আরও কিছু? কোনো বিবেকবান কি এমন কথা বলতে পারে? আর শরয়ি টেক্সটগুলোতে কি এমন বৈপরীত্য ও বাতিল কথা আসা সম্ভব।(১)
ঠিক তেমনিভাবে তাদের বক্তব্য যুক্তির দিক থেকেও বাতিল। শাইখুল ইসলাম বলেন: "আর যুক্তির বিষয় হলো, তারা এই যে 'এক'-এর বর্ণনা দিয়েছে, সে সম্পর্কে অধিকাংশ বুদ্ধিমান এবং সুস্থ ফিতরাতসম্পন্ন ব্যক্তিগণ তাদের বলবেন: এটি এমন এক বিষয়...--------------------------------------------
(১) দেখুন: ((তাফসীর সূরা আল-ইখলাস, মাজমুউল ফাতাওয়া)) (১৭/ ২৩৫), এবং ((দারউত তাআরুদ)) (৭/ ১২১), এবং ((নাকদুত তাসিস)) - মুদ্রিত - (১/ ৪৯৩ - ৪৯৪)।