...এবং তাঁর আদর্শ। আর তারা সেই ঘরের হজ্জ করে না যা তিনি সে বিষয়ে আল্লাহর নির্দেশে নির্মাণ করেছিলেন এবং মানুষকে এর হজ্জের প্রতি আহ্বান করেছিলেন। এই কারণেই তিনি বলেছেন: {বরকতময়} অর্থাৎ বরকতময় হিসেবে এটি স্থাপন করা হয়েছে {এবং বিশ্ববাসীর জন্য হিদায়াত}(১)। সমাপ্ত।
ইমাম ইবনুল কাইয়্যিম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «আনসারগণ এই ঘরের হজ্জ করত যেমন আরবরা করত, কিন্তু ইহুদিরা করত না। অতঃপর যখন আনসারগণ দেখলেন যে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মানুষকে মহামহিম আল্লাহর দিকে আহ্বান করছেন এবং তাঁরা তাঁর অবস্থা পর্যবেক্ষণ করলেন, তখন তাঁরা একে অপরকে বললেন: আল্লাহর কসম, হে কওম! তোমরা অবশ্যই জানো যে ইনিই সেই ব্যক্তি যার কথা বলে ইহুদিরা তোমাদের হুমকি দিত; সুতরাং তারা যেন তোমাদের আগে তাঁর নিকট পৌঁছে না যায়»(২) সমাপ্ত।
শাইখুল ইসলাম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "এই যুগে হিন্দুস্থান ও অন্যান্য অঞ্চলের মুশরিকরা তাদের উপাস্যদের দিকে হজ্জ করে যেমন তারা সোমনাথ ও তাদের অন্যান্য উপাস্যদের নিকট হজ্জ করত। তদ্রূপ খ্রিস্টানরা ক্বুমামাহ (চার্চ অফ দ্য হলি সেপালকার) ও বেথলেহেমে হজ্জ করে এবং তারা সাইদানায়ায় অবস্থিত আইকন (আল-ক্বুনাহ)-এর দিকে হজ্জ করে—আর আইকন হলো প্রতিকৃতি—এবং তাদের অন্যান্য গির্জার দিকে যেখানে এমন সব প্রতিকৃতি রয়েছে যেগুলোকে তারা সম্মান করে, আহ্বান করে এবং যেগুলোর মাধ্যমে সুপারিশ প্রার্থনা করে।"(৩)
শাইখ মুহাম্মাদ আল-আমিন আশ-শিনকীতি (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «
সতর্কবার্তা:
মহান আল্লাহর বাণী: {আর যে কুফরি করল, তবে নিশ্চয়ই আল্লাহ বিশ্ববাসীর মুখাপেক্ষী নন}, মহান আল্লাহর এই বাণীর পরে: {আর আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য মানুষের ওপর বাইতুল্লাহর হজ্জ করা ফরজ, যার সেখানে যাওয়ার সামর্থ্য আছে} [আলে ইমরান আয়াত: ৯৭], এটি প্রমাণ করে যে ব্যক্তি হজ্জ করল না সে কাফির এবং আল্লাহ তার মুখাপেক্ষী নন।
আর তাঁর বাণী: {এবং যে কুফরি করল} এর অর্থ সম্পর্কে আলেমদের কয়েকটি অভিমত রয়েছে।
প্রথম: তাঁর বাণী: {এবং যে কুফরি করল} এর অর্থ হলো: যে ব্যক্তি হজ্জের আবশ্যিকতাকে অস্বীকার করল, সে কুফরি করল এবং আল্লাহ তার থেকে মুখাপেক্ষী নন। ইবনে আব্বাস, মুজাহিদ ও একাধিক আলেম এ কথা বলেছেন এবং ইবনে কাসীর তা উল্লেখ করেছেন। এই অভিমতটির স্বপক্ষে ইকরিমা ও মুজাহিদ থেকে যা বর্ণিত হয়েছে তা প্রমাণ দেয়, তারা উভয়ই বলেছেন: যখন এই আয়াতটি নাজিল হলো: {আর যে ইসলাম ছাড়া অন্য কোনো দীন অন্বেষণ করবে, তবে কখনো...}--------------------------------------------
(১) «তাফসীর ইবনে কাসীর» (২/ ৭৭)।
(২) «যাদুল মাআদ» (৩/ ৪০)।
(৩) «মাজমুউল ফাতাওয়া» (২৭/ ৩৫৫)।