রমজান মাস এবং বায়তুল্লাহর হজ, তবে সে কাফির»(১)। সমাপ্ত
শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «কেননা ইহুদি ও খ্রিষ্টানদের মতো অন্যান্য ধর্মাবলম্বীরা হজ করে না, যদিও তারা কখনো সালাত আদায় করে থাকতে পারে; কেবল মুসলমানরাই বিশেষভাবে হজ করে থাকে»(২)। সমাপ্ত
শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «হজের উদ্দেশ্য হলো: সেই সকল ভূখণ্ডে কেবল আল্লাহর ইবাদত করা যেখানে আল্লাহ তাঁর ইবাদত করার নির্দেশ দিয়েছেন। এজন্যই হজ ছিল হানীফিয়্যাহর (একনিষ্ঠ দ্বীনের) নিদর্শন। এমনকি সালাফদের একটি দল বলেছেন: ‘আল্লাহর জন্য হানীফ হওয়ার অর্থ হলো—হজকারী হওয়া’। কেননা ইহুদি ও খ্রিষ্টানরা বায়তুল্লাহর হজ করে না»(৩)। সমাপ্ত
শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «আসমায়ী বলেছেন, যে ব্যক্তি ইহুদি ও খ্রিষ্টান ধর্ম ত্যাগ করে সত্যের পথে ফিরে আসে, আরবদের নিকট সে-ই হানীফ।
আমি (ইবনে তাইমিয়্যাহ) বলি: এই কারণেই খ্রিষ্টান ও অন্যদের মতো কিতাবধারীদের কোনো কোনো কিতাবে এবং তাদের বক্তব্যে ‘হানীফ’-দের প্রতি শত্রুতা পাওয়া যায়। আর তারা (হানীফগণ) হলো সেই সব আরব যারা হজ করত এবং খতনা করত অথচ তারা মুশরিক ছিল। কেননা খ্রিষ্টানরা হজ করে না, খতনাও করে না এবং খতনাকে ইবাদত হিসেবে গণ্য করে না; বরং তাদের অধিকাংশ এটি করতে নিষেধ করে, যদিও তাদের মধ্যে কেউ কেউ খতনা করে থাকে»(৪)। সমাপ্ত
হাফিজ ইবনে কাসীর (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «{নিশ্চয় মানুষের জন্য সর্বপ্রথম যে ঘরটি নির্মিত হয়েছে, তা হলো সেই ঘর যা বাক্কায় (মক্কায়) অবস্থিত, যা বরকতময় এবং বিশ্বজগতের জন্য হিদায়াতস্বরূপ। (৯৬) তাতে সুস্পষ্ট নিদর্শনসমূহ রয়েছে, যেমন মাকামে ইবরাহীম। যে ব্যক্তি সেখানে প্রবেশ করবে সে নিরাপদ থাকবে। মানুষের মধ্যে যার সেখানে যাওয়ার সামর্থ্য আছে, আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য সেই ঘরের হজ করা তার ওপর অবশ্যকর্তব্য। আর যে কুফরি করবে (অস্বীকার করবে), তবে জেনে রাখা উচিত যে, নিশ্চয় আল্লাহ বিশ্বজগতের মুখাপেক্ষী নন।} [আলে ইমরান আয়াত: ৯৬ - ৯৭]।
মহান আল্লাহ সংবাদ দিচ্ছেন যে, মানুষের জন্য অর্থাৎ সর্বসাধারণের জন্য, তাদের ইবাদত ও ধর্মীয় কৃত্য পালনের উদ্দেশ্যে যে ঘরটি সর্বপ্রথম স্থাপন করা হয়েছে, যেখানে তারা তাওয়াফ করবে, যার দিকে ফিরে সালাত আদায় করবে এবং যার নিকট ইতিকাফ করবে, তা হলো—{যা বাক্কায় অবস্থিত}। অর্থাৎ কা'বা ঘর, যা ইবরাহীম খলীল [আলাইহিস সালাম] নির্মাণ করেছিলেন; যাঁর সম্পর্কে খ্রিষ্টান ও ইহুদি উভয় গোষ্ঠীই দাবি করে থাকে যে তারা তাঁরই দ্বীনের ওপর প্রতিষ্ঠিত--------------------------------------------
(১) «আল-জাওয়াবুস সহীহ লিমান বাদ্দলা দ্বীনুল মাসীহ» (২/ ১২৫)
(২) «শারহুল উমদাহ» (১/ ২১৪)
(৩) «ইকতিদাউস সিরাতিল মুস্তাকীম» (২/ ৩৭০)।
(৪) «জামেউল মাসাইল» (পৃষ্ঠা: ১৮৪)