فإن الاستسلام لله لا يتم إلا بالإقرار بما له على عباده من حج البيت، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((بُني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وحج البيت))، ولهذا لما وقف النبي صلى الله عليه وسلم بعرفة أنزل الله تعالى: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِينًا} [المائدة الآية: 3].
الشرح
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: «قَالَتْ طَائِفَةٌ مِنَ السَّلَفِ: لَمَّا أَنْزَلَ الله هَذِهِ الْآيَةَ قَالَ مَنْ قَالَ مِنَ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى نَحْنُ مُسْلِمُونَ. فَقَالَ - تَعَالَى -: {وَلله عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا} [آل عمران: 97] فَقَالُوا: لَا نَحُجُّ فَقَالَ - تَعَالَى -: {وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ الله غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ} [آل عمران: 97] فَكُلُّ مَنْ لَمْ يَرَ حَجَّ الْبَيْتِ وَاجِبًا عَلَيْهِ مَعَ الِاسْتِطَاعَةِ فَهُوَ كَافِرٌ بِاتِّفَاقِ الْمُسْلِمِينَ كَمَا دَلَّ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ.
وَالْيَهُودُ وَالنَّصَارَى لَا يَرَوْنَهُ وَاجِبًا عَلَيْهِمْ فَهُمْ مِنَ الْكُفَّارِ حَتَّى أَنَّهُ رُوِيَ فِي حَدِيثٍ مَرْفُوعٍ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم «مَنْ مَلَكَ زَادًا وَرَاحِلَةً تُبَلِّغُهُ إِلَى بَيْتِ الله وَلَمْ يَحُجَّ فَلْيَمُتْ إِنْ شَاءَ يَهُودِيًّا وَإِنْ شَاءَ نَصْرَانِيًّا» وَهُوَ مَحْفُوظٌ مِنْ قَوْلِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه وَقَدِ اتَّفَقَ الْمُسْلِمُونَ عَلَى أَنَّ مَنْ جَحَدَ وُجُوبَ مَبَانِي الْإِسْلَامِ الْخَمْسِ الشَّهَادَتَيْنِ وَالصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ وَالزَّكَاةِ وَصِيَامِ
الشرح
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: «قَالَتْ طَائِفَةٌ مِنَ السَّلَفِ: لَمَّا أَنْزَلَ الله هَذِهِ الْآيَةَ قَالَ مَنْ قَالَ مِنَ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى نَحْنُ مُسْلِمُونَ. فَقَالَ - تَعَالَى -: {وَلله عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا} [آل عمران: 97] فَقَالُوا: لَا نَحُجُّ فَقَالَ - تَعَالَى -: {وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ الله غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ} [آل عمران: 97] فَكُلُّ مَنْ لَمْ يَرَ حَجَّ الْبَيْتِ وَاجِبًا عَلَيْهِ مَعَ الِاسْتِطَاعَةِ فَهُوَ كَافِرٌ بِاتِّفَاقِ الْمُسْلِمِينَ كَمَا دَلَّ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ.
وَالْيَهُودُ وَالنَّصَارَى لَا يَرَوْنَهُ وَاجِبًا عَلَيْهِمْ فَهُمْ مِنَ الْكُفَّارِ حَتَّى أَنَّهُ رُوِيَ فِي حَدِيثٍ مَرْفُوعٍ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم «مَنْ مَلَكَ زَادًا وَرَاحِلَةً تُبَلِّغُهُ إِلَى بَيْتِ الله وَلَمْ يَحُجَّ فَلْيَمُتْ إِنْ شَاءَ يَهُودِيًّا وَإِنْ شَاءَ نَصْرَانِيًّا» وَهُوَ مَحْفُوظٌ مِنْ قَوْلِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه وَقَدِ اتَّفَقَ الْمُسْلِمُونَ عَلَى أَنَّ مَنْ جَحَدَ وُجُوبَ مَبَانِي الْإِسْلَامِ الْخَمْسِ الشَّهَادَتَيْنِ وَالصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ وَالزَّكَاةِ وَصِيَامِ
নিশ্চয়ই আল্লাহর প্রতি আত্মসমর্পণ পূর্ণ হয় না যতক্ষণ না তাঁর বান্দাদের ওপর তাঁর যে হক রয়েছে—অর্থাৎ বাইতুল্লাহর হজ্জ—তা স্বীকার করা হয়, যেমনটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: ((ইসলাম পাঁচটি স্তম্ভের ওপর নির্মিত: এই সাক্ষ্য দেওয়া যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই এবং মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল; সালাত কায়েম করা; জাকাত প্রদান করা; রমজানের রোজা রাখা এবং বাইতুল্লাহর হজ্জ করা))। এই কারণেই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন আরাফাতে অবস্থান করছিলেন, তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করেন: {আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীনকে পূর্ণ করলাম এবং তোমাদের ওপর আমার নিয়ামত সম্পূর্ণ করলাম এবং ইসলামকে তোমাদের দ্বীন হিসেবে মনোনীত করলাম} [সূরা আল-মায়েদা, আয়াত: ৩]।
ব্যাখ্যা
এবং শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «সালাফদের একটি দল বলেছেন: যখন আল্লাহ এই আয়াতটি নাযিল করলেন, তখন ইহুদি ও খ্রিস্টানদের মধ্য থেকে যারা বলেছিল যে 'আমরা মুসলিম', তাদের সম্পর্কে আল্লাহ তাআলা বললেন: {আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য মানুষের মধ্যে যার সেখানে যাওয়ার সামর্থ্য আছে, তার ওপর এই ঘরের হজ্জ করা আবশ্যক} [সূরা আলে ইমরান: ৯৭]। তখন তারা বলল: 'আমরা হজ্জ করব না'। তখন আল্লাহ তাআলা বললেন: {আর যে ব্যক্তি কুফরি করবে, তবে নিশ্চয়ই আল্লাহ জগৎসমূহের মুখাপেক্ষী নন} [সূরা আলে ইমরান: ৯৭]। সুতরাং কুরআন যে দিকনির্দেশনা দিয়েছে সে অনুযায়ী, সামর্থ্য থাকা সত্ত্বেও যে ব্যক্তি বাইতুল্লাহর হজ্জকে নিজের ওপর আবশ্যিক মনে করে না, সে মুসলিমদের ঐকমত্যে কাফের।
আর ইহুদি ও খ্রিস্টানরা একে নিজেদের ওপর আবশ্যিক মনে করে না, তাই তারা কাফেরদের অন্তর্ভুক্ত। এমনকি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রতি মারফূ সূত্রে একটি হাদিসে বর্ণিত হয়েছে: «যার নিকট আল্লাহর ঘরে পৌঁছানোর মতো পাথেয় ও বাহন রয়েছে অথচ সে হজ্জ করল না, সে চাইলে ইহুদি হয়ে মরুক কিংবা খ্রিস্টান হয়ে মরুক»। তবে এটি ওমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর উক্তি হিসেবে সংরক্ষিত। আর মুসলিমগণ এ বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, যে ব্যক্তি ইসলামের পাঁচটি ভিত্তির আবশ্যকতাকে অস্বীকার করবে—অর্থাৎ শাহাদাতদ্বয়, পাঁচ ওয়াক্ত সালাত, জাকাত এবং সিয়ামের (রোজার)...
ব্যাখ্যা
এবং শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «সালাফদের একটি দল বলেছেন: যখন আল্লাহ এই আয়াতটি নাযিল করলেন, তখন ইহুদি ও খ্রিস্টানদের মধ্য থেকে যারা বলেছিল যে 'আমরা মুসলিম', তাদের সম্পর্কে আল্লাহ তাআলা বললেন: {আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য মানুষের মধ্যে যার সেখানে যাওয়ার সামর্থ্য আছে, তার ওপর এই ঘরের হজ্জ করা আবশ্যক} [সূরা আলে ইমরান: ৯৭]। তখন তারা বলল: 'আমরা হজ্জ করব না'। তখন আল্লাহ তাআলা বললেন: {আর যে ব্যক্তি কুফরি করবে, তবে নিশ্চয়ই আল্লাহ জগৎসমূহের মুখাপেক্ষী নন} [সূরা আলে ইমরান: ৯৭]। সুতরাং কুরআন যে দিকনির্দেশনা দিয়েছে সে অনুযায়ী, সামর্থ্য থাকা সত্ত্বেও যে ব্যক্তি বাইতুল্লাহর হজ্জকে নিজের ওপর আবশ্যিক মনে করে না, সে মুসলিমদের ঐকমত্যে কাফের।
আর ইহুদি ও খ্রিস্টানরা একে নিজেদের ওপর আবশ্যিক মনে করে না, তাই তারা কাফেরদের অন্তর্ভুক্ত। এমনকি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রতি মারফূ সূত্রে একটি হাদিসে বর্ণিত হয়েছে: «যার নিকট আল্লাহর ঘরে পৌঁছানোর মতো পাথেয় ও বাহন রয়েছে অথচ সে হজ্জ করল না, সে চাইলে ইহুদি হয়ে মরুক কিংবা খ্রিস্টান হয়ে মরুক»। তবে এটি ওমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর উক্তি হিসেবে সংরক্ষিত। আর মুসলিমগণ এ বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, যে ব্যক্তি ইসলামের পাঁচটি ভিত্তির আবশ্যকতাকে অস্বীকার করবে—অর্থাৎ শাহাদাতদ্বয়, পাঁচ ওয়াক্ত সালাত, জাকাত এবং সিয়ামের (রোজার)...
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 1090)