ظاهرين"(1).
وفي مقابل ذلك فقد عد تكذيب واحد منهم كفرًا ولو ادعى الإيمان بالله ورسله جميعا إلا ذلك، فإيمان من هذا حاله إيمان زائف لا وزن له ولا خير فيه وصاحبه موسوم بالكفر.
قال تعالى {إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَنْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ اللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَنْ يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً أُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ حَقّاً وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَاباً مُهِيناً} [النساء الآيتان: (150، 151)].
قال ابن كثير عند تفسيره لهذه الآية: "والمقصود أن من كفر بنبي من الأنبياء فقد كفر بسائر الأنبياء، فإن الإيمان واجب بكل نبى بعثه الله إلى أهل الأرض فمن رد نبوته للحسد أو العصبية أو التشهي تبين أن إيمانه بمن آمن به من الأنبياء ليس إيمانًا شرعيًا إنما هو عن غرض وهوى وعصبية"(2).
فلا يقبل الله الإيمان من أحد إلا بأن يؤمن بجميع الرسل، وبين أنه لن يقبل من أحد أن يفرق بين الرسل، فيؤمن ببعضهم ويكفر ببعضهم.
المتن
قال المصنف رحمه الله تعالى: "كما ذكروا أنه لما أنزل الله تعالى: {وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الأِسْلامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ} [آل عمران الآية: 85]. قالت اليهود والنصارى: فنحن مسلمون، فأنزل الله: {وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا} [آل عمران الآية: 97]، فقالوا: لا نحج، فقال تعالى: {وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ} [آل عمران الآية: 97].--------------------------------------------
(1) تفسير ابن كثير (1/ 342).
(2) تفسير ابن كثير (1/ 572).
وفي مقابل ذلك فقد عد تكذيب واحد منهم كفرًا ولو ادعى الإيمان بالله ورسله جميعا إلا ذلك، فإيمان من هذا حاله إيمان زائف لا وزن له ولا خير فيه وصاحبه موسوم بالكفر.
قال تعالى {إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَنْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ اللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَنْ يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً أُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ حَقّاً وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَاباً مُهِيناً} [النساء الآيتان: (150، 151)].
قال ابن كثير عند تفسيره لهذه الآية: "والمقصود أن من كفر بنبي من الأنبياء فقد كفر بسائر الأنبياء، فإن الإيمان واجب بكل نبى بعثه الله إلى أهل الأرض فمن رد نبوته للحسد أو العصبية أو التشهي تبين أن إيمانه بمن آمن به من الأنبياء ليس إيمانًا شرعيًا إنما هو عن غرض وهوى وعصبية"(2).
فلا يقبل الله الإيمان من أحد إلا بأن يؤمن بجميع الرسل، وبين أنه لن يقبل من أحد أن يفرق بين الرسل، فيؤمن ببعضهم ويكفر ببعضهم.
المتن
قال المصنف رحمه الله تعالى: "كما ذكروا أنه لما أنزل الله تعالى: {وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الأِسْلامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ} [آل عمران الآية: 85]. قالت اليهود والنصارى: فنحن مسلمون، فأنزل الله: {وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا} [آل عمران الآية: 97]، فقالوا: لا نحج، فقال تعالى: {وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ} [آل عمران الآية: 97].--------------------------------------------
(1) تفسير ابن كثير (1/ 342).
(2) تفسير ابن كثير (1/ 572).
বিজয়ী।"(1).
এর বিপরীতে, তাদের মধ্য থেকে কাউকে অস্বীকার করাকে কুফর হিসেবে গণ্য করা হয়েছে, এমনকি যদি সে আল্লাহ ও তাঁর সকল রাসূলের প্রতি ঈমানের দাবি করে কিন্তু কেবল সেই একজনকে অস্বীকার করে। এমতাবস্থায় যে ব্যক্তির ঈমান এমন, তার সেই ঈমান হবে মেকি, যার কোনো ওজন নেই এবং যাতে কোনো কল্যাণ নেই; বরং তার অধিকারী কুফরিতে চিহ্নিত।
মহান আল্লাহ বলেন: "নিশ্চয় যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলগণের সাথে কুফরি করে এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলগণের মধ্যে পার্থক্য করতে চায় এবং বলে যে, আমরা কতককে বিশ্বাস করি আর কতককে অস্বীকার করি, আর তারা এর মধ্যবর্তী কোনো পথ অবলম্বন করতে চায়; তারাই হলো প্রকৃত কাফির। আর আমরা কাফিরদের জন্য অপমানজনক শাস্তি প্রস্তুত করে রেখেছি।" [সূরা আন-নিসা, আয়াত: ১৫০-১৫১]।
ইবনে কাসীর এই আয়াতের তাফসীরে বলেন: "উদ্দেশ্য হলো, যে ব্যক্তি নবীদের মধ্য থেকে কোনো একজন নবীকে অস্বীকার করল, সে মূলত সমস্ত নবীকেই অস্বীকার করল। কারণ আল্লাহ তাআলা পৃথিবীবাসীর কাছে যে নবীকেই পাঠিয়েছেন, তাঁর প্রতি ঈমান আনা ওয়াজিব। সুতরাং যে ব্যক্তি হিংসা, গোঁড়ামি বা প্রবৃত্তির তাড়নায় কারও নবুওয়াতকে প্রত্যাখ্যান করবে, এটা স্পষ্ট হয়ে যাবে যে, সে যে নবীদের প্রতি ঈমান এনেছে তা শরঈ ঈমান নয়; বরং তা কেবল উদ্দেশ্যপ্রণোদিত, কুপ্রবৃত্তি এবং গোঁড়ামিবশত।"(2).
তাই আল্লাহ কারো পক্ষ থেকে ঈমান কবুল করবেন না যতক্ষণ না সে সমস্ত রাসূলের প্রতি ঈমান আনে। আর আল্লাহ স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, তিনি কারো কাছ থেকে এমনটা গ্রহণ করবেন না যে সে রাসূলগণের মধ্যে পার্থক্য করবে—অর্থাৎ কতককে বিশ্বাস করবে আর কতককে অস্বীকার করবে।
মূল পাঠ
গ্রন্থকার (রহিমাহুল্লাহ তাআলা) বলেন: "যেমনটি তারা উল্লেখ করেছেন যে, যখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: {আর যে ব্যক্তি ইসলাম ছাড়া অন্য কোনো দ্বীন তালাশ করবে, তবে তা তার থেকে কখনো কবুল করা হবে না এবং সে আখিরাতে ক্ষতিগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত হবে।} [সূরা আলে ইমরান, আয়াত: ৮৫]। তখন ইহুদি ও খ্রিস্টানরা বলল: আমরা তো মুসলিম। তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: {আর আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য মানুষের ওপর বাইতুল্লাহর হজ করা আবশ্যক, যে ব্যক্তি সেখানে যাওয়ার সামর্থ্য রাখে।} [সূরা আলে ইমরান, আয়াত: ৯৭]। তখন তারা বলল: আমরা হজ করব না। এরপর আল্লাহ তাআলা বললেন: {আর যে ব্যক্তি কুফরি করবে, তবে নিশ্চয় আল্লাহ জগতসমূহের মুখাপেক্ষী নন।} [সূরা আলে ইমরান, আয়াত: ৯৭]।--------------------------------------------
(1) তাফসীর ইবনে কাসীর (১/ ৩৪২)।
(2) তাফসীর ইবনে কাসীর (১/ ৫৭২)।
এর বিপরীতে, তাদের মধ্য থেকে কাউকে অস্বীকার করাকে কুফর হিসেবে গণ্য করা হয়েছে, এমনকি যদি সে আল্লাহ ও তাঁর সকল রাসূলের প্রতি ঈমানের দাবি করে কিন্তু কেবল সেই একজনকে অস্বীকার করে। এমতাবস্থায় যে ব্যক্তির ঈমান এমন, তার সেই ঈমান হবে মেকি, যার কোনো ওজন নেই এবং যাতে কোনো কল্যাণ নেই; বরং তার অধিকারী কুফরিতে চিহ্নিত।
মহান আল্লাহ বলেন: "নিশ্চয় যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলগণের সাথে কুফরি করে এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলগণের মধ্যে পার্থক্য করতে চায় এবং বলে যে, আমরা কতককে বিশ্বাস করি আর কতককে অস্বীকার করি, আর তারা এর মধ্যবর্তী কোনো পথ অবলম্বন করতে চায়; তারাই হলো প্রকৃত কাফির। আর আমরা কাফিরদের জন্য অপমানজনক শাস্তি প্রস্তুত করে রেখেছি।" [সূরা আন-নিসা, আয়াত: ১৫০-১৫১]।
ইবনে কাসীর এই আয়াতের তাফসীরে বলেন: "উদ্দেশ্য হলো, যে ব্যক্তি নবীদের মধ্য থেকে কোনো একজন নবীকে অস্বীকার করল, সে মূলত সমস্ত নবীকেই অস্বীকার করল। কারণ আল্লাহ তাআলা পৃথিবীবাসীর কাছে যে নবীকেই পাঠিয়েছেন, তাঁর প্রতি ঈমান আনা ওয়াজিব। সুতরাং যে ব্যক্তি হিংসা, গোঁড়ামি বা প্রবৃত্তির তাড়নায় কারও নবুওয়াতকে প্রত্যাখ্যান করবে, এটা স্পষ্ট হয়ে যাবে যে, সে যে নবীদের প্রতি ঈমান এনেছে তা শরঈ ঈমান নয়; বরং তা কেবল উদ্দেশ্যপ্রণোদিত, কুপ্রবৃত্তি এবং গোঁড়ামিবশত।"(2).
তাই আল্লাহ কারো পক্ষ থেকে ঈমান কবুল করবেন না যতক্ষণ না সে সমস্ত রাসূলের প্রতি ঈমান আনে। আর আল্লাহ স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, তিনি কারো কাছ থেকে এমনটা গ্রহণ করবেন না যে সে রাসূলগণের মধ্যে পার্থক্য করবে—অর্থাৎ কতককে বিশ্বাস করবে আর কতককে অস্বীকার করবে।
মূল পাঠ
গ্রন্থকার (রহিমাহুল্লাহ তাআলা) বলেন: "যেমনটি তারা উল্লেখ করেছেন যে, যখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: {আর যে ব্যক্তি ইসলাম ছাড়া অন্য কোনো দ্বীন তালাশ করবে, তবে তা তার থেকে কখনো কবুল করা হবে না এবং সে আখিরাতে ক্ষতিগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত হবে।} [সূরা আলে ইমরান, আয়াত: ৮৫]। তখন ইহুদি ও খ্রিস্টানরা বলল: আমরা তো মুসলিম। তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: {আর আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য মানুষের ওপর বাইতুল্লাহর হজ করা আবশ্যক, যে ব্যক্তি সেখানে যাওয়ার সামর্থ্য রাখে।} [সূরা আলে ইমরান, আয়াত: ৯৭]। তখন তারা বলল: আমরা হজ করব না। এরপর আল্লাহ তাআলা বললেন: {আর যে ব্যক্তি কুফরি করবে, তবে নিশ্চয় আল্লাহ জগতসমূহের মুখাপেক্ষী নন।} [সূরা আলে ইমরান, আয়াত: ৯৭]।--------------------------------------------
(1) তাফসীর ইবনে কাসীর (১/ ৩৪২)।
(2) তাফসীর ইবনে কাসীর (১/ ৫৭২)।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 1089)