লেখক বেশ কিছু উদাহরণ পেশ করেছেন যা নিশ্চিত করে যে, আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা নিজেকে যেসব গুণে গুণান্বিত করেছেন, সেগুলো তাঁর জন্য পূর্ণতার গুণ; এই বিবেচনায় যে, কোনো সত্তাকে হয় সেই গুণে গুণান্বিত করা হয় অথবা তার বিপরীত গুণে। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, আল্লাহ পূর্ণতার গুণাবলীতে গুণান্বিত হওয়ার এবং তাঁর থেকে সেগুলোর বিপরীত বিষয়গুলো অপসারিত হওয়ার যোগ্য। এই বিষয়টি সাব্যস্ত করতে গিয়ে তিনি বলেন: "যদি দুই সত্তার কথা কল্পনা করা হয়:
প্রথমজন: পূর্ণতার গুণাবলীতে গুণান্বিত, যা তাদের পরিভাষায় আকস্মিক গুণাবলী (আ’রাজ) ও নতুন সৃষ্টি হওয়া বিষয় (হাওয়াদ্দিস); যেমন জ্ঞান, ক্ষমতা, কর্ম এবং প্রবল পাকড়াও।
দ্বিতীয়জন: যার পক্ষে এই গুণাবলীতে (যা আকস্মিক গুণ ও নতুন সৃষ্টি হওয়া বিষয়) গুণান্বিত হওয়া অসম্ভব।
তবে প্রথম সত্তাই অধিকতর নিখুঁত, যেমনটি এই গুণাবলীতে গুণান্বিত কোনো জীবন্ত সত্তা জড়বস্তুর চেয়ে অধিকতর নিখুঁত। একইভাবে যদি "দুইজনের" কথা কল্পনা করা হয়:
তাদের একজন: পূর্ণতার গুণাবলীকে ভালোবাসেন, তাতে আনন্দিত হন এবং তাতে সন্তুষ্ট থাকেন।
অন্যজন: তার নিকট পূর্ণতার গুণাবলী ও ত্রুটিপূর্ণ গুণাবলীর মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই; সে একেও ভালোবাসে না ওকেও না, এতেও সন্তুষ্ট হয় না ওতেও না, এবং এতেও আনন্দিত হয় না ওতেও না।
তবে প্রথমজন দ্বিতীয়জনের চেয়ে অধিকতর নিখুঁত।
এবং এটি সুবিদিত যে, আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা সৎকর্মশীল, মুত্তাকী, ধৈর্যশীল ও ন্যায়পরায়ণদের ভালোবাসেন এবং যারা ঈমান এনেছে ও সৎকর্ম করেছে তাদের ওপর সন্তুষ্ট হন, আর এ সবই পূর্ণতার গুণ।
একইভাবে যদি দুইজনের কথা কল্পনা করা হয়:
তাদের একজন: পূর্ণতার পরিপন্থী বিষয় যেমন জুলুম, মূর্খতা ও মিথ্যায় লিপ্ত ব্যক্তির প্রতি এবং যে ব্যক্তি তা করে তার প্রতি রাগান্বিত হন।
অন্যজন: তার নিকট মূর্খ-মিথ্যাবাদী-জালেম এবং জ্ঞানী-সত্যবাদী-ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তির মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই; সে একেও ঘৃণা করে না ওকেও না, এবং এর ওপরও রাগান্বিত হয় না ওর ওপরও না।
তবে প্রথমজনই অধিকতর নিখুঁত।
একইভাবে যদি দুইজনের কথা কল্পনা করা হয়: