المقصد الحادي عشر: التوكيد
قاعدة: التوكيد ينفي احتمال المجاز.
قاعدة: كلما عظُم الاهتمام كثُر التأكيد.
قاعدة: الأصل أن الكلام يؤكد إذا كان المخاطب مُنْكِرًا أو مُتَرَدِّدًا، ويتفاوت
التأكيد بحسب قوة الإنكار وضعفه. وقد يؤكد والمخاطب غير منكر لعدم جريه على مقتضى إقراره، فيُنزّل منزلة المنكر. وقد يترك التأكيد مع إنكار المُخاطَب لوجود أدلة ظاهرة، لو تأملها لرجع عن الإنكار.
قاعدة: التوكيد ينفي احتمال المجاز.
قاعدة: كلما عظُم الاهتمام كثُر التأكيد.
قاعدة: الأصل أن الكلام يؤكد إذا كان المخاطب مُنْكِرًا أو مُتَرَدِّدًا، ويتفاوت
التأكيد بحسب قوة الإنكار وضعفه. وقد يؤكد والمخاطب غير منكر لعدم جريه على مقتضى إقراره، فيُنزّل منزلة المنكر. وقد يترك التأكيد مع إنكار المُخاطَب لوجود أدلة ظاهرة، لو تأملها لرجع عن الإنكار.
একাদশ উদ্দেশ্য: তাকিদ (التوكيد)
মূলনীতি: তাকিদ (التوكيد) রূপক (المجاز) অর্থের সম্ভাবনাকে নাকচ করে দেয়।
মূলনীতি: গুরুত্ব যত বৃদ্ধি পায়, তাকিদ (التأكيد) তত বৃদ্ধি পায়।
মূলনীতি: মূল নিয়ম হলো, সম্বোধিত ব্যক্তি অস্বীকারকারী (منكر) অথবা দ্বিধান্বিত (متردد) হলে বক্তব্যকে তাকিদযুক্ত করা হয়, এবং
অস্বীকারের দৃঢ়তা ও শিথিলতা ভেদে তাকিদ (التأكيد) এর মাত্রায় তারতম্য ঘটে। কখনো কখনো সম্বোধিত ব্যক্তি অস্বীকারকারী না হওয়া সত্ত্বেও তার স্বীকৃতির দাবি অনুযায়ী পরিচালিত না হওয়ার কারণে কথাকে জোর দিয়ে বলা হয়, ফলে তাকে অস্বীকারকারীর (منكر) স্থলাভিষিক্ত করা হয়। আবার কখনো সম্বোধিত ব্যক্তি অস্বীকারকারী হওয়া সত্ত্বেও প্রকাশ্য দলীলাদি বিদ্যমান থাকার কারণে তাকিদ (التأكيد) বর্জন করা হয়; কারণ সে যদি তা নিয়ে চিন্তা করত, তবে অবশ্যই অস্বীকার করা থেকে ফিরে আসত।
মূলনীতি: তাকিদ (التوكيد) রূপক (المجاز) অর্থের সম্ভাবনাকে নাকচ করে দেয়।
মূলনীতি: গুরুত্ব যত বৃদ্ধি পায়, তাকিদ (التأكيد) তত বৃদ্ধি পায়।
মূলনীতি: মূল নিয়ম হলো, সম্বোধিত ব্যক্তি অস্বীকারকারী (منكر) অথবা দ্বিধান্বিত (متردد) হলে বক্তব্যকে তাকিদযুক্ত করা হয়, এবং
অস্বীকারের দৃঢ়তা ও শিথিলতা ভেদে তাকিদ (التأكيد) এর মাত্রায় তারতম্য ঘটে। কখনো কখনো সম্বোধিত ব্যক্তি অস্বীকারকারী না হওয়া সত্ত্বেও তার স্বীকৃতির দাবি অনুযায়ী পরিচালিত না হওয়ার কারণে কথাকে জোর দিয়ে বলা হয়, ফলে তাকে অস্বীকারকারীর (منكر) স্থলাভিষিক্ত করা হয়। আবার কখনো সম্বোধিত ব্যক্তি অস্বীকারকারী হওয়া সত্ত্বেও প্রকাশ্য দলীলাদি বিদ্যমান থাকার কারণে তাকিদ (التأكيد) বর্জন করা হয়; কারণ সে যদি তা নিয়ে চিন্তা করত, তবে অবশ্যই অস্বীকার করা থেকে ফিরে আসত।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 16)