পরম অক্ষমতা, এবং এটি আপন সত্তায় কুরআনের সত্যতার ওপর একটি পূর্ণাঙ্গ দলিল। এটি মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নবুওয়াতের একটি নিদর্শন হওয়ারও অকাট্য প্রমাণ। এই নিদর্শনটি সুস্পষ্ট এবং কিয়ামত পর্যন্ত অবশিষ্ট থাকবে। এখানে উদ্দেশ্য কুরআনের অলৌকিকতা নিয়ে আলোচনা করা নয়; কারণ সেটির ক্ষেত্র ভিন্ন। তবে আমি যে বিষয়টি ইঙ্গিত করতে চাই তা হলো, কুরআনের ঐশী উৎসের প্রমাণাদি নানাবিধ ও বহুমুখী, যার প্রতিটিই কুরআনের অলৌকিকতার এক একটি দিক। এর প্রতিটি দিক নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সত্যবাদিতার প্রমাণ এবং একই সাথে এটি যে আল্লাহর পক্ষ থেকে অবতীর্ণ তারও দলিল। কুরআন যখন আমাদের কাছে মক্কার মুশরিকদের অবস্থান এবং তাদের এই মিথ্যা দাবি বর্ণনা করেছে যে, কুরআন মুহাম্মদের পক্ষ থেকে উদ্ভাবিত, তখন তাদের উদ্দেশ্যে বলা হয়েছে: {অথবা তারা কি বলে যে, সে এটি নিজে উদ্ভাবন করেছে? বলুন: যদি আমি এটি উদ্ভাবন করে থাকি, তবে আমার অপরাধ আমার ওপরই বর্তাবে; আর তোমরা যে অপরাধ করছ তা থেকে আমি মুক্ত।} [আন-নিসা: ১৬৬] অর্থাৎ: হে মুহাম্মদ, আপনার জন্য এতটুকুই যথেষ্ট যে, আল্লাহ এবং তাঁর ফেরেশতাগণ আপনার প্রতি যা অবতীর্ণ হয়েছে সে সম্পর্কে সাক্ষ্য দিচ্ছেন। এরপর হিজরতের পর মদিনায় আহলে কিতাবদের সামনে পুনরায় চ্যালেঞ্জ পেশ করা হয়। সূরা আল-বাকারায় ইরশাদ হয়েছে: {আর আমি আমার বান্দার প্রতি যা অবতীর্ণ করেছি সে সম্পর্কে যদি তোমরা সন্দেহে থাকো, তবে তোমরা তার মতো একটি সূরা নিয়ে এসো এবং তোমরা যদি সত্যবাদী হও তবে আল্লাহ ছাড়া তোমাদের সাক্ষীদের আহ্বান করো।} অতঃপর বলা হয়েছে: {অতঃপর যদি তোমরা তা করতে না পারো—আর তোমরা কখনোই তা করতে পারবে না—তবে সেই আগুনকে ভয় করো, যার জ্বালানি হবে মানুষ ও পাথর, যা কাফেরদের জন্য প্রস্তুত করা হয়েছে।} [আল-বাকারাহ: ২৩-২৪]। এই আয়াতটি দুটি বিষয়ের ওপর প্রমাণ পেশ করে; প্রথমটি হলো তাঁর বাণী: {অতঃপর যদি তোমরা তা করতে না পারো} অর্থাৎ যদি তোমরা তা করতে সক্ষম না হও, তবে তোমরা নিশ্চয়ই জেনে নিয়েছ যে এটি সত্য, এবং তোমাদের উচিত তা স্বীকার করা ও এতে ঈমান আনা।