عند البعض الآخر، وقد يظهر لكل قوم من الآيات والدلائل النفسية والأفقية ما يتبين به أن القرآن حق، وإذا ظهرت هذه الدلائل ووضحت وأعرض الإنسان عنها أو أعرض عن النظر الحق الموجِبِ للعلم بها، كان موقفه عنادًا واستكبارًا، وكان في شقاق مع الله ورسوله.
ثالثًا: والله تعالى قد شهد للقرآن بنفسه تارة وبملائكته تارة وبآياته البينات تارة، وأخبر عن هذا القرآن بقوله: {قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا} [الإسراء: 88] ، وقد أخبر الرسول بذلك في أول أمر الدعوة في مكة، وأخبر الرسول عن هذا وبهذا النفي العام الشامل للإنس والجن فيه آيات لنبوته؛ لأن مثل هذا الخبر لا يقدم عليه من يريد من الناس أن يصدقوه، إلا وهو واثق كل الثقة أن الأمر كذلك في نفسه، ولو كان عنده شك في ذلك لجاز أن يظهر كذبه في هذا الخبر، ويفسد عليه قصده، وهذا لا يقدم عليه حكيم ولا عاقل.
رابعا: ولم يثبت أن واحدا من العرب عارض القرآن، والذي حاول ذلك منهم أتى بأشياء فضحت أمره بين قومه، ومعلوم أن توفر الدواعي المعارضة للقرآن كانت موجودة لدى المشركين، ولما عجزوا عن معارضته مع توفر الدواعي عندهم، ومع الحرص الشديد على محاربته وإبطاله بكل وسيلة ممكنة، دل ذلك على
ثالثًا: والله تعالى قد شهد للقرآن بنفسه تارة وبملائكته تارة وبآياته البينات تارة، وأخبر عن هذا القرآن بقوله: {قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا} [الإسراء: 88] ، وقد أخبر الرسول بذلك في أول أمر الدعوة في مكة، وأخبر الرسول عن هذا وبهذا النفي العام الشامل للإنس والجن فيه آيات لنبوته؛ لأن مثل هذا الخبر لا يقدم عليه من يريد من الناس أن يصدقوه، إلا وهو واثق كل الثقة أن الأمر كذلك في نفسه، ولو كان عنده شك في ذلك لجاز أن يظهر كذبه في هذا الخبر، ويفسد عليه قصده، وهذا لا يقدم عليه حكيم ولا عاقل.
رابعا: ولم يثبت أن واحدا من العرب عارض القرآن، والذي حاول ذلك منهم أتى بأشياء فضحت أمره بين قومه، ومعلوم أن توفر الدواعي المعارضة للقرآن كانت موجودة لدى المشركين، ولما عجزوا عن معارضته مع توفر الدواعي عندهم، ومع الحرص الشديد على محاربته وإبطاله بكل وسيلة ممكنة، دل ذلك على
অন্যদের নিকট, প্রতিটি জাতির জন্য এমন সব নিদর্শন এবং মনস্তাত্ত্বিক ও বৈশ্বিক প্রমাণাদি প্রকাশিত হতে পারে যার মাধ্যমে স্পষ্ট হয় যে কুরআন সত্য। আর যখন এই নিদর্শনসমূহ প্রকাশিত ও স্পষ্ট হয় এবং মানুষ তা থেকে বিমুখ হয় অথবা সেই সত্যদৃষ্টি থেকে বিমুখ হয় যা জ্ঞান লাভের আবশ্যিক কারণ, তখন তার অবস্থান হয় হঠকারিতা ও অহংকারপ্রসূত, এবং সে আল্লাহ ও তাঁর রাসুলের সাথে বিরোধে লিপ্ত হয়।
তৃতীয়ত: আল্লাহ তাআলা কখনো স্বয়ং নিজে, কখনো ফেরেশতাদের মাধ্যমে এবং কখনো তাঁর সুস্পষ্ট নিদর্শনাবলির মাধ্যমে কুরআনের সত্যতার সাক্ষ্য দিয়েছেন। তিনি এই কুরআন সম্পর্কে সংবাদ দিয়ে বলেছেন: {বলুন, যদি মানুষ ও জিন এই কুরআনের অনুরূপ আনার জন্য একত্রিত হয়, তবে তারা এর অনুরূপ আনতে পারবে না, যদিও তারা একে অপরের সাহায্যকারী হয়} [আল-ইসরা: ৮৮]। রাসুল মক্কায় দাওয়াতের শুরুর দিকেই এ কথা জানিয়েছিলেন। মানুষ ও জিনের ব্যাপারে রাসুলের এই যে ব্যাপক ও সর্বজনীন অস্বীকৃতি, তাতে তাঁর নবুওয়াতের নিদর্শন রয়েছে; কারণ যে ব্যক্তি চায় মানুষ তাকে বিশ্বাস করুক, সে এ জাতীয় সংবাদ প্রদান করতে সাহসী হয় না যতক্ষণ না সে পূর্ণ আত্মবিশ্বাসী হয় যে বিষয়টি বাস্তবেও তদ্রূপ। যদি তার মধ্যে এ বিষয়ে কোনো সন্দেহ থাকত, তবে এই সংবাদে তার মিথ্যা (كذبه) প্রকাশ পাওয়ার অবকাশ থাকত এবং তার উদ্দেশ্য ব্যাহত হতো; আর কোনো প্রজ্ঞাবান বা বুদ্ধিমান ব্যক্তি এমন কাজ করেন না।
চতুর্থত: এটি সাব্যস্ত (ثبت) হয়নি যে আরবদের মধ্যে কেউ কুরআনের মোকাবিলা করেছে। তাদের মধ্য থেকে যারা এর চেষ্টা করেছিল, তারা এমন সব বিষয় নিয়ে এসেছিল যা তাদের সম্প্রদায়ের কাছেই তাদের স্বরূপ উন্মোচন করে দিয়েছিল। এটি সুবিদিত যে, মুশরিকদের মাঝে কুরআনকে প্রতিহত করার যথেষ্ট কারণ ও প্রেরণা বিদ্যমান ছিল। কিন্তু তারা যখন এই তীব্র প্রেরণা থাকা সত্ত্বেও এবং সম্ভাব্য সকল উপায়ে একে প্রতিহত ও বাতিল করার আপ্রাণ চেষ্টা করা সত্ত্বেও এর মোকাবিলা করতে অক্ষম হলো, তখন তা নির্দেশ করে যে...
তৃতীয়ত: আল্লাহ তাআলা কখনো স্বয়ং নিজে, কখনো ফেরেশতাদের মাধ্যমে এবং কখনো তাঁর সুস্পষ্ট নিদর্শনাবলির মাধ্যমে কুরআনের সত্যতার সাক্ষ্য দিয়েছেন। তিনি এই কুরআন সম্পর্কে সংবাদ দিয়ে বলেছেন: {বলুন, যদি মানুষ ও জিন এই কুরআনের অনুরূপ আনার জন্য একত্রিত হয়, তবে তারা এর অনুরূপ আনতে পারবে না, যদিও তারা একে অপরের সাহায্যকারী হয়} [আল-ইসরা: ৮৮]। রাসুল মক্কায় দাওয়াতের শুরুর দিকেই এ কথা জানিয়েছিলেন। মানুষ ও জিনের ব্যাপারে রাসুলের এই যে ব্যাপক ও সর্বজনীন অস্বীকৃতি, তাতে তাঁর নবুওয়াতের নিদর্শন রয়েছে; কারণ যে ব্যক্তি চায় মানুষ তাকে বিশ্বাস করুক, সে এ জাতীয় সংবাদ প্রদান করতে সাহসী হয় না যতক্ষণ না সে পূর্ণ আত্মবিশ্বাসী হয় যে বিষয়টি বাস্তবেও তদ্রূপ। যদি তার মধ্যে এ বিষয়ে কোনো সন্দেহ থাকত, তবে এই সংবাদে তার মিথ্যা (كذبه) প্রকাশ পাওয়ার অবকাশ থাকত এবং তার উদ্দেশ্য ব্যাহত হতো; আর কোনো প্রজ্ঞাবান বা বুদ্ধিমান ব্যক্তি এমন কাজ করেন না।
চতুর্থত: এটি সাব্যস্ত (ثبت) হয়নি যে আরবদের মধ্যে কেউ কুরআনের মোকাবিলা করেছে। তাদের মধ্য থেকে যারা এর চেষ্টা করেছিল, তারা এমন সব বিষয় নিয়ে এসেছিল যা তাদের সম্প্রদায়ের কাছেই তাদের স্বরূপ উন্মোচন করে দিয়েছিল। এটি সুবিদিত যে, মুশরিকদের মাঝে কুরআনকে প্রতিহত করার যথেষ্ট কারণ ও প্রেরণা বিদ্যমান ছিল। কিন্তু তারা যখন এই তীব্র প্রেরণা থাকা সত্ত্বেও এবং সম্ভাব্য সকল উপায়ে একে প্রতিহত ও বাতিল করার আপ্রাণ চেষ্টা করা সত্ত্বেও এর মোকাবিলা করতে অক্ষম হলো, তখন তা নির্দেশ করে যে...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 48)