তাদের দাবির সত্যতার স্বপক্ষে [কোনো প্রমাণ নেই], বরং এগুলো কেবল কিছু ধারণা ও বিভ্রান্তি যা এই দ্বীন এবং এর নবীর প্রতি ঘৃণা ও বিদ্বেষের বীজ থেকে অঙ্কুরিত হয়েছে।
তৃতীয়ত: কোরআনের অন্যতম প্রধান অলৌকিকত্ব (معجزات) হলো এটি সর্বকাল ও সর্বস্থানের জন্য উপযোগী। মক্কার কাফের এবং মদিনার আহলে কিতাবদের প্রতি এটি যে প্রমাণ (أدلة) ও দলিল (براهين) দিয়ে চ্যালেঞ্জ ছুঁড়ে দিয়েছিল, তা আজও বড় বড় প্রাচ্যবিদ (المستشرقين) এবং তাদের অনুসারীদের জন্য একইভাবে চ্যালেঞ্জের উৎস হয়ে আছে। এর কারণ হলো, মদিনার আহলে কিতাব এবং তাদের পূর্বে মক্কার মুশরিকরা যখন বলেছিল যে, কোরআন মুহাম্মদের পক্ষ থেকে এসেছে এবং এটি তার উদ্ভাবিত মিথ্যা (إفك افتراه), তখন কোরআন রাসুলের জবানিতে প্রত্যেক আরবির জন্য অত্যন্ত সহজ ও সাবলীল এক প্রমাণের (حجة) মাধ্যমে তাদের চ্যালেঞ্জ করেছিল। তিনি তাদের বলেছিলেন: তোমরা যদি আরবি হও এবং মুহাম্মদও তোমাদের মতোই একজন আরবি হয়ে থাকে, আর সে যদি নিজের পক্ষ থেকেই এই কোরআন নিয়ে এসে থাকে, তবে তোমরাও এর মতো একটি আয়াত, অথবা একটি সূরা, অথবা এর মতো কিছু মনগড়া (مفتريات) সূরা নিয়ে আসো। এটি এমন এক দলিল (حجة) যা একই সাথে অত্যন্ত যুক্তিগ্রাহ্য এবং অকাট্য। এটি প্রতিপক্ষের ওপর এই বাধ্যবাধকতা আরোপ করে যে, কোরআন যদি মানব রচিতই হয় তবে নিজের দাবির সত্যতা প্রমাণে সে যেন এর মতো কিছু নিয়ে আসে, অথবা এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে অবতীর্ণ বলে স্বীকার করে নিয়ে এর ওপর ঈমান আনে। এরপরও যদি সে নিজের অবস্থানে অনড় থাকে, তবে সে জ্ঞানতাত্ত্বিক আলোচনার পরিমণ্ডল থেকে বের হয়ে একগুঁয়েমি ও অহংকারের পর্যায়ে পর্যবসিত হয়। প্রাচীন যুগের মুশরিক এবং আধুনিক যুগের প্রাচ্যবিদদের (المستشرقين) বৈশিষ্ট্য এমনই, যেমনটি কোরআন তাদের সম্পর্কে বর্ণনা করতে গিয়ে বলেছে: "বস্তুত তারা তোমাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করছে না, বরং জালেমরা আল্লাহর আয়াতসমূহকেই অস্বীকার (يجحدون) করছে।" [সূরা আল-আনআম: ৩৩]।
বান্দাদের ওপর আল্লাহর নিআমতের পূর্ণতা এবং তাঁর সৃষ্টির ওপর তাঁর প্রমাণের (حجة) পূর্ণতা এই যে, নবুওয়াতের নিদর্শনসমূহ (آيات) এবং সর্বশেষ রিসালাতের প্রমাণাদি (براهين) সকল সৃষ্টির নিকট সুপরিচিত এবং তাদের পক্ষে তা অবগত হওয়া সম্ভব। এমনকি কারো কারো নিকট নবুওয়াতের এমন সব প্রমাণাদি (دلائل) থাকতে পারে যা অন্যের নিকট নেই...