1- আমরা পূর্বে যা ইঙ্গিত করেছি, আর তা হলো রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি সেই সকল অনুযোগের (عتاب) মুহূর্তগুলোর প্রতি তাঁর ইঙ্গিত, যে সকল বিষয়ে তিনি প্রায় তাঁর মানবীয় স্বভাবের বশবর্তী হয়ে সিদ্ধান্ত গ্রহণের উপক্রম হয়েছিলেন এবং যার কিছু উদাহরণ আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি।
2- মুশরিক ও আহলে কিতাবদের অবস্থানের প্রতি ইঙ্গিত এবং এর উৎসের ঐশ্বরিকতাকে তাদের অস্বীকার করা এবং তাদের এই দাবি যে, এটি কখনো মুহাম্মদের পক্ষ থেকে এসেছে অথবা কখনো তিনি এটি আহলে কিতাবদের থেকে গ্রহণ করেছেন অথবা … অথবা … ইত্যাদি।
3- মুশরিকদের পক্ষ থেকে মুহাম্মদকে "জাদুকর, কবি, শিক্ষিত বা উন্মাদ" হিসেবে অভিযুক্ত করার বিষয়টির প্রতি ইঙ্গিত; কেননা যদি এটি মুহাম্মদের পক্ষ থেকে হতো, তবে তা এই অভিযোগগুলো সম্বলিত হয়ে আসত না, বরং তাঁর জন্য সমীচীন ছিল এমন সব সাক্ষ্য নিয়ে আসা যা তাঁর সত্যতাকে সমর্থন করে।
আমাদের জানা উচিত যে, কুরআন মাজীদ যখন এই ইঙ্গিতগুলো প্রদান করেছে, তখন সেগুলোকে অকার্যকর করার দলিল এবং সেগুলোর অসারতা বর্ণনার সাথে যুক্ত করেই উল্লেখ করেছে। কখনো কখনো এটি মিথ্যা অপবাদ (فرية) উল্লেখ করে, অতঃপর তার পরেই এই বাণী নিয়ে আসে: "তারা কেবল ধারণারই অনুসরণ করে"; যাতে তাদের মিথ্যাচারের সপক্ষে কোনো দলিল থাকার বিষয়টি নাকচ করা যায়, যেমন আল্লাহর বাণী: {তোমরা তোমাদের প্রমাণ নিয়ে এসো}, এবং তাঁর বাণী: {এ বিষয়ে তোমাদের কাছে কোনো প্রমাণ নেই} … ইত্যাদি; যাতে এটি স্পষ্ট হয় যে, যুক্তির তুলাদণ্ডে তাদের বক্তব্যগুলো অসার; কারণ সেখানে সত্যতার কোনো প্রমাণ নেই। আবার কখনো এটি মিথ্যা অপবাদ (فرية) উল্লেখ করে তার পরেই কুরআন যে আল্লাহর পক্ষ থেকে অবতীর্ণ—এই অকাট্য প্রসঙ্গের অবতারণা করে, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: {বলুন, এটি তিনি অবতীর্ণ করেছেন যিনি আসমান ও জমিনের সকল রহস্য সম্পর্কে অবগত} [আল-ফুরকান: ৬]। আবার কখনো তাদের থেকে জ্ঞানের গুণকেই পুরোপুরি অস্বীকার করা হয়, যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: {তারা বলে, আপনি তো কেবল একজন মিথ্যা রচনাকারী (مفترٍ); বরং তাদের অধিকাংশ লোকই জানে না} [আন-নাহল: ১০১]। সম্ভবত কুরআন এই ধরনের মিথ্যাচারগুলোর প্রতি মুসলমানদের দৃষ্টি আকর্ষণ করছিল এবং এটি বুঝিয়ে দিচ্ছিল যে, এই দাবিদারদের নিকট কোনো প্রমাণ নেই।