وجاء مثل ذلك في سورة الكهف حين اهتم الرسول ببعض وجهاء مكة أملا في إسلامهم، وأعرض عن بعض أتباعه، فنزل قوله تعالى: {وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا} [سورة الكهف: 28] .
وحدث نظير ذلك في مواقف عديدة ذكرها القرآن الكريم حين قالت قريش للرسول: أقبل على بعض أمرنا، ونحن نقبل على بعض أمرك، فنزل قوله تعالى: {وَإِنْ كَادُوا لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ لِتَفْتَرِيَ عَلَيْنَا غَيْرَهُ وَإِذًا لَاتَّخَذُوكَ خَلِيلًا، وَلَوْلَا أَنْ ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلًا، إِذًا لَأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ ثُمَّ لَا تَجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيرًا} [سورة الإسراء: 73-74] .
ونظائر ذلك في القرآن كثير يتلوها المسلم ويتعبد بها كما يتبعد بتلاوة الأوامر والنواهي، فهل يكون ذلك اللوم وذلك العتاب من عند محمد؟.. أليس من الأولى لو كان القرآن من عند محمد كما زعموا أن يكون خاليا من مثل ذلك اللوم الموجه إلى شخصه، وهل يكون القرآن من عند محمد، ويكون مشتملا على مثل قوله تعالى: {إِذًا لَأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ} إن القرآن نفسه قد احتوى على ألوهية مصدره كجزء ذاتي فيه وليس خارجا عنه من ذلك مثلا:
وحدث نظير ذلك في مواقف عديدة ذكرها القرآن الكريم حين قالت قريش للرسول: أقبل على بعض أمرنا، ونحن نقبل على بعض أمرك، فنزل قوله تعالى: {وَإِنْ كَادُوا لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ لِتَفْتَرِيَ عَلَيْنَا غَيْرَهُ وَإِذًا لَاتَّخَذُوكَ خَلِيلًا، وَلَوْلَا أَنْ ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلًا، إِذًا لَأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ ثُمَّ لَا تَجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيرًا} [سورة الإسراء: 73-74] .
ونظائر ذلك في القرآن كثير يتلوها المسلم ويتعبد بها كما يتبعد بتلاوة الأوامر والنواهي، فهل يكون ذلك اللوم وذلك العتاب من عند محمد؟.. أليس من الأولى لو كان القرآن من عند محمد كما زعموا أن يكون خاليا من مثل ذلك اللوم الموجه إلى شخصه، وهل يكون القرآن من عند محمد، ويكون مشتملا على مثل قوله تعالى: {إِذًا لَأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ} إن القرآن نفسه قد احتوى على ألوهية مصدره كجزء ذاتي فيه وليس خارجا عنه من ذلك مثلا:
অনুরূপ বিষয় সূরা আল-কাহফে এসেছে, যখন রাসূল মক্কার কতিপয় গণ্যমান্য ব্যক্তির প্রতি তাদের ইসলাম গ্রহণের আশায় মনোযোগী হলেন এবং তাঁর কতিপয় অনুসারীদের থেকে মুখ ফিরিয়ে নিলেন; তখন মহান আল্লাহর এই বাণী অবতীর্ণ হলো: {আপনি নিজেকে তাদের সাথে ধৈর্যশীল রাখুন যারা সকাল-সন্ধ্যায় তাদের রবকে ডাকে, তারা তাঁর সন্তুষ্টি কামনা করে এবং আপনি পার্থিব জীবনের সৌন্দর্য কামনায় তাদের থেকে আপনার দৃষ্টি ফিরিয়ে নেবেন না। আর আপনি ওই ব্যক্তির আনুগত্য করবেন না যার অন্তরকে আমি আমার স্মরণ থেকে বিমুখ করে দিয়েছি, যে নিজের খেয়াল-খুশির অনুসরণ করে এবং যার কার্যকলাপ সীমা ছাড়িয়ে গেছে।} [সূরা আল-কাহফ: ২৮]।
কুরআন কারীমে বর্ণিত অসংখ্য পরিস্থিতিতে এমন নজির পাওয়া যায়, যখন কুরাইশরা রাসূলকে বলেছিল: আপনি আমাদের কিছু বিষয়ের সাথে একমত হন, আমরাও আপনার কিছু বিষয়ের সাথে একমত হবো। তখন মহান আল্লাহর এই বাণী অবতীর্ণ হলো: {আমি আপনার প্রতি যা ওহী করেছি, তা থেকে তারা আপনাকে বিচ্যুত করার প্রায় উপক্রম করেছিল যাতে আপনি আমার নামে অন্য কিছু উদ্ভাবন করেন; আর তখন তারা অবশ্যই আপনাকে বন্ধুরূপে গ্রহণ করত। আমি আপনাকে সুদৃঢ় না রাখলে আপনি তাদের প্রতি কিছুটা ঝুঁকেই পড়তেন। তখন আমি আপনাকে ইহজীবনে দ্বিগুণ এবং পরজীবনে দ্বিগুণ আজাবের স্বাদ আস্বাদন করাতাম, তারপর আপনি আমার বিরুদ্ধে কোনো সাহায্যকারী পেতেন না।} [সূরা আল-ইসরা: ৭৩-৭৪]।
কুরআনে এই ধরণের দৃষ্টান্ত প্রচুর রয়েছে যা একজন মুসলিম তিলাওয়াত করে এবং এর মাধ্যমে ইবাদত করে, ঠিক যেমন সে আদেশ ও নিষেধ সম্বলিত আয়াত তিলাওয়াতের মাধ্যমে ইবাদত করে। তবে কি এই তিরস্কার এবং এই অনুযোগ মুহাম্মদের পক্ষ থেকে হতে পারে? তাদের দাবি অনুযায়ী কুরআন যদি মুহাম্মদের পক্ষ থেকেই হতো, তবে তাঁর নিজের প্রতি নির্দেশিত এই জাতীয় তিরস্কার থেকে তা মুক্ত থাকাই কি অধিক সমীচীন ছিল না? কুরআন কি মুহাম্মদের পক্ষ থেকে হতে পারে, অথচ তাতে মহান আল্লাহর এই বাণীর মতো কথা অন্তর্ভুক্ত থাকতে পারে: {তখন আমি আপনাকে ইহজীবনে দ্বিগুণ এবং পরজীবনে দ্বিগুণ আজাবের স্বাদ আস্বাদন করাতাম}? প্রকৃতপক্ষে কুরআন নিজেই তার উৎসের ঐশ্বরিকতার প্রমাণ এর একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ হিসেবে ধারণ করে আছে, যা এর বাইরের কোনো বিষয় নয়; উদাহরণস্বরূপ:
কুরআন কারীমে বর্ণিত অসংখ্য পরিস্থিতিতে এমন নজির পাওয়া যায়, যখন কুরাইশরা রাসূলকে বলেছিল: আপনি আমাদের কিছু বিষয়ের সাথে একমত হন, আমরাও আপনার কিছু বিষয়ের সাথে একমত হবো। তখন মহান আল্লাহর এই বাণী অবতীর্ণ হলো: {আমি আপনার প্রতি যা ওহী করেছি, তা থেকে তারা আপনাকে বিচ্যুত করার প্রায় উপক্রম করেছিল যাতে আপনি আমার নামে অন্য কিছু উদ্ভাবন করেন; আর তখন তারা অবশ্যই আপনাকে বন্ধুরূপে গ্রহণ করত। আমি আপনাকে সুদৃঢ় না রাখলে আপনি তাদের প্রতি কিছুটা ঝুঁকেই পড়তেন। তখন আমি আপনাকে ইহজীবনে দ্বিগুণ এবং পরজীবনে দ্বিগুণ আজাবের স্বাদ আস্বাদন করাতাম, তারপর আপনি আমার বিরুদ্ধে কোনো সাহায্যকারী পেতেন না।} [সূরা আল-ইসরা: ৭৩-৭৪]।
কুরআনে এই ধরণের দৃষ্টান্ত প্রচুর রয়েছে যা একজন মুসলিম তিলাওয়াত করে এবং এর মাধ্যমে ইবাদত করে, ঠিক যেমন সে আদেশ ও নিষেধ সম্বলিত আয়াত তিলাওয়াতের মাধ্যমে ইবাদত করে। তবে কি এই তিরস্কার এবং এই অনুযোগ মুহাম্মদের পক্ষ থেকে হতে পারে? তাদের দাবি অনুযায়ী কুরআন যদি মুহাম্মদের পক্ষ থেকেই হতো, তবে তাঁর নিজের প্রতি নির্দেশিত এই জাতীয় তিরস্কার থেকে তা মুক্ত থাকাই কি অধিক সমীচীন ছিল না? কুরআন কি মুহাম্মদের পক্ষ থেকে হতে পারে, অথচ তাতে মহান আল্লাহর এই বাণীর মতো কথা অন্তর্ভুক্ত থাকতে পারে: {তখন আমি আপনাকে ইহজীবনে দ্বিগুণ এবং পরজীবনে দ্বিগুণ আজাবের স্বাদ আস্বাদন করাতাম}? প্রকৃতপক্ষে কুরআন নিজেই তার উৎসের ঐশ্বরিকতার প্রমাণ এর একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ হিসেবে ধারণ করে আছে, যা এর বাইরের কোনো বিষয় নয়; উদাহরণস্বরূপ:
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 45)