এবং দ্বিতীয় প্রকার: যাকে প্রবহমান প্রবাদ বলা হয়। এগুলো এমন সব বাক্য যা উপমার শব্দ সরাসরি উল্লেখ না করেই প্রবাদ হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। এর মধ্যে উপদেশ, শিক্ষা ও যৌক্তিক প্রভাব বিদ্যমান থাকায় এগুলোর মাধ্যমে উদাহরণ দেওয়ার প্রবণতা অনেক বেশি।
পবিত্র কুরআন নাযিল হওয়ার পর এবং মুসলমানদের মাঝে এগুলোর ব্যাপক প্রসারের ফলে এগুলো প্রবাদের মর্যাদা লাভ করেছে, যদিও নাযিল হওয়ার সময় এগুলো প্রবাদ হিসেবে ছিল না। এগুলো মূলত ঘনীভূত নৈতিক ও ধর্মীয় মূলনীতি। যেমন মহান আল্লাহর বাণী:
{তোমরা ততক্ষণ পর্যন্ত পুণ্য লাভ করতে পারবে না, যতক্ষণ না তোমরা তোমাদের প্রিয় বস্তু থেকে ব্যয় করো} [আলে ইমরান: ৯২] .
{আল্লাহ ছাড়া তা দূর করার কেউ নেই} [আন-নাজম: ৫৮] .
{এখন সত্য প্রকাশ পেয়েছে} [ইউসুফ: ৫১] .
{সে আমার প্রতি উদাহরণ পেশ করেছে, অথচ সে নিজের সৃষ্টিকে ভুলে গেছে} [ইয়াসিন: ৭৮] .
{এটি তা-ই যা তোমার দুই হাত আগে পাঠিয়েছে} [হজ: ১০] .
{যে বিষয়ে তোমরা জানতে চেয়েছিলে, তার ফয়সালা হয়ে গেছে} [ইউসুফ: ৪১] .
{ভোর কি অতি সন্নিকটে নয়?} [হুদ: ৮১] .
{আর তাদের ও তাদের আকাঙ্খার মধ্যে অন্তরাল সৃষ্টি করা হয়েছে} [সাবা: ৫৪] .
{প্রত্যেক খবরের একটি সময় ও স্থান নির্দিষ্ট আছে} [আল-আনআম: ৬৭] .
{আর কুচক্র কেবল চক্রান্তকারীকেই বেষ্টন করে} [ফাতির: ৪৩] .
{বলুন, প্রত্যেকেই নিজ নিজ স্বভাব অনুযায়ী কাজ করে} [আল-ইসরা: ৮৪] .
{সম্ভবত কোনো বিষয় তোমরা অপছন্দ করছ অথচ তা তোমাদের জন্য কল্যাণকর, আর সম্ভবত কোনো বিষয় তোমরা পছন্দ করছ অথচ তা তোমাদের জন্য অকল্যাণকর} [আল-বাকারা: ২১৬] .
{প্রত্যেক ব্যক্তিই তার অর্জিত কর্মের দায়ে আবদ্ধ} [আল-মুদ্দাসসির: ৩৮] .
{রাসূলের দায়িত্ব তো কেবল পৌঁছে দেওয়া} [আল-মায়েদা: ৯৯] .
{সদাচারীদের বিরুদ্ধে কোনো অভিযোগের পথ নেই} [আত-তাওবা: ৯১] .
{এহসানের প্রতিদান কি এহসান ছাড়া আর কিছু হতে পারে?} [আর-রাহমান: ৬০] .
{কত ক্ষুদ্র দল আল্লাহর হুকুমে বিশাল দলের ওপর বিজয়ী হয়েছে!} [আল-বাকারা: ২৪৯] .
{এখন! অথচ ইতিপূর্বে তুমি অবাধ্যতা করেছিলে} [ইউনুস: ৯১] .
{তুমি তাদের ঐক্যবদ্ধ মনে করো, অথচ তাদের অন্তরগুলো বিচ্ছিন্ন} [আল-হাশর: ১৪] .
{আর সর্বজ্ঞের মতো কেউ তোমাকে সংবাদ দিতে পারবে না} [ফাতির: ১৪] .