এটি সকল তালাকপ্রাপ্ত নারীর ক্ষেত্রে সাধারণ (আম), তারা গর্ভবতী হোক বা না হোক, তাদের সাথে সহবাস করা হোক বা না হোক। তবে আল্লাহর এই বাণীর মাধ্যমে তা সুনির্দিষ্ট (খাস) করা হয়েছে: "আর যারা গর্ভবতী, তাদের ইদ্দতকাল হলো তাদের সন্তান প্রসব করা পর্যন্ত।" ১।
এবং তাঁর এই বাণীর মাধ্যমেও: "তোমরা যখন মুমিন নারীদের বিয়ে করো, অতঃপর তাদের স্পর্শ করার আগেই তালাক দিয়ে দাও, তবে তোমাদের জন্য তাদের পালনীয় কোনো ইদ্দত নেই।" ২।
আর যা হাদিসের মাধ্যমে সুনির্দিষ্ট করা হয়েছে তা হলো আল্লাহর এই বাণী: "তোমাদের কারো যখন মৃত্যুর সময় উপস্থিত হয়, যদি সে ধন-সম্পদ রেখে যায়, তবে পিতা-মাতা ও নিকটাত্মীয়দের জন্য ন্যায়সঙ্গতভাবে অসিয়ত করা তোমাদের ওপর ফরজ করা হয়েছে।" ৩।
আয়াতে থাকা এই ব্যাপকতাকে (আম) রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সেই বাণীটি সুনির্দিষ্ট করেছে যা বুখারি ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন: "উত্তরাধিকারীর জন্য কোনো অসিয়ত নেই।"
আর ইজমার মাধ্যমে যা সুনির্দিষ্ট করা হয়েছে তা হলো মিরাসের আয়াত: "আল্লাহ তোমাদের সন্তানদের সম্পর্কে নির্দেশ দিচ্ছেন যে, এক পুত্রের অংশ দুই কন্যার অংশের সমান।" ৪।
তা থেকে ইজমার ভিত্তিতে ক্রীতদাসকে সুনির্দিষ্ট (ব্যতিক্রম) করা হয়েছে; কারণ দাসত্ব মিরাস লাভের ক্ষেত্রে একটি প্রতিবন্ধক।
আর কিয়াসের মাধ্যমে যা সুনির্দিষ্ট করা হয়েছে তা হলো ব্যভিচার বিষয়ক আয়াত: "ব্যভিচারিণী ও ব্যভিচারী, তাদের প্রত্যেককে একশত বেত্রাঘাত করো।" ৫।
আয়াতের সাধারণ হুকুম থেকে দাসী সুনির্দিষ্ট হওয়ার বিষয়ে স্পষ্ট বর্ণনা আসার কারণে তার ওপর কিয়াস করে দাসকেও সুনির্দিষ্ট করা হয়েছে। মহান আল্লাহর বাণী হলো: "তবে তাদের (দাসীদের) জন্য স্বাধীন নারীদের অর্ধেক শাস্তি নির্ধারিত।" ৬।
অতঃপর: এখানে আম (সাধারণ) এবং খাস (সুনির্দিষ্ট) সংক্রান্ত মাসআলাসমূহ থেকে যা আলোচনা করতে চেয়েছিলাম তা শেষ হলো। আর যারা এ বিষয়ে বিস্তারিত জানতে চান, তাদের উসুলুল ফিকহ-এর গ্রন্থসমূহ দেখা উচিত।
আল্লাহই মূল লক্ষ্য এবং তিনিই তাওফিক দাতা।--------------------------------------------
১ আত-তালাক: ৪।
২ আল-আহজাব: ৪৯।
৩ আল-বাকারা: ১৮০।
৪ আন-নিসা: ১১।
৫ আন-নূর: ২।
৬ আন-নিসা: ২৫।