3- وقالوا: إن إثبات حدوث العالم لا يمكن إلا بإثبات حدوث الأجسام.
4- وحدوث الأجسام يُعلم: بلزومها للأعراض؛ التي هي الصفات أو لبعضها؛ كالحركة والسكون والاجتماع والافتراق، وهي التي تُعرف بالأكوان.
وتقرير هذا - عندهم يحتاج إلى مقدمات منها:
- إثبات امتناع حوادث لا أوّل لها.
وإثبات حدوث الأجسام بامتناع حوادث لا أوّل لها مبني على مقدمتين أساسيتين:
1- المقدمة الأولى: امتناع خلوّ الجسم من الأعراض التي هي الصفات.
حيث قالوا إن الأجسام لا تخلو عن أعراض حادثة وصفات وأفعال تعتقب عليها.
2- المقدّمة الثانية: ما لا يخلو عن الصفات التي هي الأعراض - أو ما لا ينفك عن الصفات، أو ما لا يسبقها - فهو حادث؛ لأنّ الصفات، التي هي الأعراض - لا تكون إلا محدثة - بزعمهم.
وتنوعت عباراتهم:
- فتارة يقولون: كل ما لا يخلو من الحوادث فهو حادث.
- وتارة يقولون: كل ما لم يسبق الحوادث فهو حادث (1) .--------------------------------------------
(1) وهذه الطريقة يلزم من إثباتها إثبات ثلاثة براهين هي: =
4- وحدوث الأجسام يُعلم: بلزومها للأعراض؛ التي هي الصفات أو لبعضها؛ كالحركة والسكون والاجتماع والافتراق، وهي التي تُعرف بالأكوان.
وتقرير هذا - عندهم يحتاج إلى مقدمات منها:
- إثبات امتناع حوادث لا أوّل لها.
وإثبات حدوث الأجسام بامتناع حوادث لا أوّل لها مبني على مقدمتين أساسيتين:
1- المقدمة الأولى: امتناع خلوّ الجسم من الأعراض التي هي الصفات.
حيث قالوا إن الأجسام لا تخلو عن أعراض حادثة وصفات وأفعال تعتقب عليها.
2- المقدّمة الثانية: ما لا يخلو عن الصفات التي هي الأعراض - أو ما لا ينفك عن الصفات، أو ما لا يسبقها - فهو حادث؛ لأنّ الصفات، التي هي الأعراض - لا تكون إلا محدثة - بزعمهم.
وتنوعت عباراتهم:
- فتارة يقولون: كل ما لا يخلو من الحوادث فهو حادث.
- وتارة يقولون: كل ما لم يسبق الحوادث فهو حادث (1) .--------------------------------------------
(1) وهذه الطريقة يلزم من إثباتها إثبات ثلاثة براهين هي: =
৩- এবং তারা বলেছেন: জগতের নশ্বরতা প্রমাণ করা সম্ভব নয় দেহের নশ্বরতা প্রমাণ করা ব্যতীত।
৪- আর দেহের নশ্বরতা জানা যায়: নশ্বর গুণাবলির (আ’রাজ) সাথে সেগুলোর অবিচ্ছেদ্য সম্পর্কের মাধ্যমে; যা মূলত বৈশিষ্ট্যসমূহ বা সেগুলোর অংশবিশেষ; যেমন গতি, স্থিরতা, মিলন ও বিচ্ছেদ, আর এগুলোই ‘আকওয়ান’ (অস্তিত্বশীল অবস্থা) নামে পরিচিত।
তাদের নিকট এটি সাব্যস্ত করার জন্য কিছু ভূমিকার প্রয়োজন হয়, যার মধ্যে রয়েছে:
- সূচনা নেই এমন নশ্বর ঘটনাবলির (হাওয়াদিস) অসম্ভবতা প্রমাণ করা।
আর অনাদি নশ্বর ঘটনাবলির অসম্ভবতার মাধ্যমে দেহের নশ্বরতা প্রমাণ করা দুটি মৌলিক ভূমিকার ওপর নির্ভরশীল:
১- প্রথম ভূমিকা: গুণাবলি তথা নশ্বর বৈশিষ্ট্যসমূহ থেকে দেহের মুক্ত থাকা অসম্ভব।
কেননা তারা বলেছেন যে, দেহসমূহ নশ্বর গুণাবলি, বৈশিষ্ট্য এবং কার্যাবলি থেকে মুক্ত নয় যা সেগুলোর ওপর পর্যায়ক্রমে আপতিত হয়।
২- দ্বিতীয় ভূমিকা: যা গুণাবলি তথা নশ্বর বৈশিষ্ট্য থেকে মুক্ত নয়—অথবা যা বৈশিষ্ট্যসমূহ থেকে বিচ্ছিন্ন হয় না, কিংবা যা সেগুলোর পূর্বে বিদ্যমান থাকে না—তা নশ্বর; কারণ তাদের দাবি অনুযায়ী গুণাবলি বা নশ্বর বৈশিষ্ট্যসমূহ কেবল নশ্বরই হয়ে থাকে।
তাদের বক্তব্যের ধরণ ভিন্ন ভিন্ন হয়েছে:
- কখনও তারা বলেন: যা কিছু নশ্বর বিষয়াবলি থেকে মুক্ত নয়, তা নশ্বর।
- আবার কখনও বলেন: যা কিছু নশ্বর বিষয়াবলির পূর্বে বিদ্যমান নয়, তা নশ্বর (১)।--------------------------------------------
(১) আর এই পদ্ধতিটি সাব্যস্ত করার জন্য তিনটি প্রমাণ সাব্যস্ত করা আবশ্যক, সেগুলো হলো: =
৪- আর দেহের নশ্বরতা জানা যায়: নশ্বর গুণাবলির (আ’রাজ) সাথে সেগুলোর অবিচ্ছেদ্য সম্পর্কের মাধ্যমে; যা মূলত বৈশিষ্ট্যসমূহ বা সেগুলোর অংশবিশেষ; যেমন গতি, স্থিরতা, মিলন ও বিচ্ছেদ, আর এগুলোই ‘আকওয়ান’ (অস্তিত্বশীল অবস্থা) নামে পরিচিত।
তাদের নিকট এটি সাব্যস্ত করার জন্য কিছু ভূমিকার প্রয়োজন হয়, যার মধ্যে রয়েছে:
- সূচনা নেই এমন নশ্বর ঘটনাবলির (হাওয়াদিস) অসম্ভবতা প্রমাণ করা।
আর অনাদি নশ্বর ঘটনাবলির অসম্ভবতার মাধ্যমে দেহের নশ্বরতা প্রমাণ করা দুটি মৌলিক ভূমিকার ওপর নির্ভরশীল:
১- প্রথম ভূমিকা: গুণাবলি তথা নশ্বর বৈশিষ্ট্যসমূহ থেকে দেহের মুক্ত থাকা অসম্ভব।
কেননা তারা বলেছেন যে, দেহসমূহ নশ্বর গুণাবলি, বৈশিষ্ট্য এবং কার্যাবলি থেকে মুক্ত নয় যা সেগুলোর ওপর পর্যায়ক্রমে আপতিত হয়।
২- দ্বিতীয় ভূমিকা: যা গুণাবলি তথা নশ্বর বৈশিষ্ট্য থেকে মুক্ত নয়—অথবা যা বৈশিষ্ট্যসমূহ থেকে বিচ্ছিন্ন হয় না, কিংবা যা সেগুলোর পূর্বে বিদ্যমান থাকে না—তা নশ্বর; কারণ তাদের দাবি অনুযায়ী গুণাবলি বা নশ্বর বৈশিষ্ট্যসমূহ কেবল নশ্বরই হয়ে থাকে।
তাদের বক্তব্যের ধরণ ভিন্ন ভিন্ন হয়েছে:
- কখনও তারা বলেন: যা কিছু নশ্বর বিষয়াবলি থেকে মুক্ত নয়, তা নশ্বর।
- আবার কখনও বলেন: যা কিছু নশ্বর বিষয়াবলির পূর্বে বিদ্যমান নয়, তা নশ্বর (১)।--------------------------------------------
(১) আর এই পদ্ধতিটি সাব্যস্ত করার জন্য তিনটি প্রমাণ সাব্যস্ত করা আবশ্যক, সেগুলো হলো: =
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 35)