الْفَصْل الثَّامِن عشر: فِي حَال العارفين، وَأَنَّهُمْ فِي الدُّنْيَا فِي جنَّة عرضهَا أكبر من السَّمَوَات وَالْأَرْض، وَأَن جنتهم الْحَاضِرَة قطوفها دانية، وَلَيْسَت بمقطوعة وَلَا مَمْنُوعَة.
الْفَصْل التَّاسِع عشر: فِي سر السَّبَب الدَّاعِي إِلَى نظم جَوَاهِر الْقُرْآن فِي سلك وَاحِد، ونظم درره فِي سلك آخر، فَهَذِهِ تِسْعَة عشر فصلا.
الْقسم الثَّانِي: فِي الْمَقَاصِد
ويشتمل على لباب آيَات الْقُرْآن، وَهِي نمطان:
النمط الأول فِي الْجَوَاهِر: وَهِي الَّتِي وَردت فِي ذَات الله عز وجل، وَصِفَاته وأفعاله خَاصَّة، وَهُوَ الْقسم العلمي.
النمط الثَّانِي فِي الدُّرَر: وَهُوَ مَا ورد فِيهِ بَيَان الصِّرَاط الْمُسْتَقيم، والحث عَلَيْهِ، وَهُوَ الْقسم العلمي.
فصل فِي خَاتِمَة النمطين: فِي بَيَان الْعذر فِي الِاقْتِصَار فِي آيَات الْقُرْآن على هَذِه الْجُمْلَة.
الْقسم الثَّالِث: فِي اللواحق
ومقصودة حصر جمل الْمَقَاصِد الْحَاصِلَة من هَذِه الْآيَات، وَهُوَ منعطف على جملَة الْآيَات، وَهُوَ كتاب مُسْتَقل لمن أَرَادَ أَن يَكْتُبهُ مُفردا، وَقد سميناه
الْفَصْل التَّاسِع عشر: فِي سر السَّبَب الدَّاعِي إِلَى نظم جَوَاهِر الْقُرْآن فِي سلك وَاحِد، ونظم درره فِي سلك آخر، فَهَذِهِ تِسْعَة عشر فصلا.
الْقسم الثَّانِي: فِي الْمَقَاصِد
ويشتمل على لباب آيَات الْقُرْآن، وَهِي نمطان:
النمط الأول فِي الْجَوَاهِر: وَهِي الَّتِي وَردت فِي ذَات الله عز وجل، وَصِفَاته وأفعاله خَاصَّة، وَهُوَ الْقسم العلمي.
النمط الثَّانِي فِي الدُّرَر: وَهُوَ مَا ورد فِيهِ بَيَان الصِّرَاط الْمُسْتَقيم، والحث عَلَيْهِ، وَهُوَ الْقسم العلمي.
فصل فِي خَاتِمَة النمطين: فِي بَيَان الْعذر فِي الِاقْتِصَار فِي آيَات الْقُرْآن على هَذِه الْجُمْلَة.
الْقسم الثَّالِث: فِي اللواحق
ومقصودة حصر جمل الْمَقَاصِد الْحَاصِلَة من هَذِه الْآيَات، وَهُوَ منعطف على جملَة الْآيَات، وَهُوَ كتاب مُسْتَقل لمن أَرَادَ أَن يَكْتُبهُ مُفردا، وَقد سميناه
অষ্টাদশ পরিচ্ছেদ: আরিফগণের (العارفين) অবস্থা প্রসঙ্গে; তাঁরা এই দুনিয়াতে এমন এক জান্নাতে রয়েছেন যার প্রশস্ততা আসমান ও যমীনের চেয়েও অধিক এবং তাঁদের সেই বিদ্যমান জান্নাতের ফলসমূহ অবনমিত ও সহজলভ্য, যা কখনও শেষ হওয়ার নয় এবং যা নিষিদ্ধও নয়।
ঊনবিংশ পরিচ্ছেদ: কুরআনের মণি-মাণিক্যসমূহকে (جواهر القرآن) এক সূত্রে এবং এর মুক্তাসমূহকে অন্য সূত্রে গ্রথিত করার নিগূঢ় কারণ প্রসঙ্গে। এই হলো ঊনিশটি পরিচ্ছেদ।
দ্বিতীয় অংশ: উদ্দেশ্যসমূহ (المقاصد) প্রসঙ্গে
এটি কুরআনের আয়াতসমূহের সারমর্ম ধারণ করে, যা দুই প্রকার:
প্রথম প্রকার হলো মণি-মাণিক্য (الجواهر): এগুলো সেই আয়াত যা বিশেষভাবে আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লা-র সত্তা, গুণাবলি এবং কার্যাবলি সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে, আর এটি হলো তাত্ত্বিক (العلمي) অংশ।
দ্বিতীয় প্রকার হলো মুক্তাসমূহ (الدرر): এটি সেই সব আয়াত যাতে সিরাতুল মুস্তাকিম (الصراط المستقيم) এর বর্ণনা এবং এর প্রতি উৎসাহ প্রদান করা হয়েছে, আর এটি হলো তাত্ত্বিক (العلمي) অংশ।
উভয় প্রকারের সমাপ্তি সম্পর্কিত পরিচ্ছেদ: কুরআনের আয়াতসমূহকে এই সমষ্টির ওপর সীমাবদ্ধ রাখার ওজর বর্ণনা প্রসঙ্গে।
তৃতীয় অংশ: পরিশিষ্ট (اللواحق) প্রসঙ্গে
এর উদ্দেশ্য হলো এই আয়াতসমূহ থেকে অর্জিত উদ্দেশ্যসমূহের সমষ্টিকে বেষ্টন করা এবং এটি আয়াতসমূহের সামগ্রিক বিষয়ের দিকেই প্রত্যাবর্তনকারী। এটি সেই ব্যক্তির জন্য একটি স্বতন্ত্র কিতাব হতে পারে যে তা পৃথকভাবে লিখতে চায়, আর আমরা এর নামকরণ করেছি...
ঊনবিংশ পরিচ্ছেদ: কুরআনের মণি-মাণিক্যসমূহকে (جواهر القرآن) এক সূত্রে এবং এর মুক্তাসমূহকে অন্য সূত্রে গ্রথিত করার নিগূঢ় কারণ প্রসঙ্গে। এই হলো ঊনিশটি পরিচ্ছেদ।
দ্বিতীয় অংশ: উদ্দেশ্যসমূহ (المقاصد) প্রসঙ্গে
এটি কুরআনের আয়াতসমূহের সারমর্ম ধারণ করে, যা দুই প্রকার:
প্রথম প্রকার হলো মণি-মাণিক্য (الجواهر): এগুলো সেই আয়াত যা বিশেষভাবে আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লা-র সত্তা, গুণাবলি এবং কার্যাবলি সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে, আর এটি হলো তাত্ত্বিক (العلمي) অংশ।
দ্বিতীয় প্রকার হলো মুক্তাসমূহ (الدرر): এটি সেই সব আয়াত যাতে সিরাতুল মুস্তাকিম (الصراط المستقيم) এর বর্ণনা এবং এর প্রতি উৎসাহ প্রদান করা হয়েছে, আর এটি হলো তাত্ত্বিক (العلمي) অংশ।
উভয় প্রকারের সমাপ্তি সম্পর্কিত পরিচ্ছেদ: কুরআনের আয়াতসমূহকে এই সমষ্টির ওপর সীমাবদ্ধ রাখার ওজর বর্ণনা প্রসঙ্গে।
তৃতীয় অংশ: পরিশিষ্ট (اللواحق) প্রসঙ্গে
এর উদ্দেশ্য হলো এই আয়াতসমূহ থেকে অর্জিত উদ্দেশ্যসমূহের সমষ্টিকে বেষ্টন করা এবং এটি আয়াতসমূহের সামগ্রিক বিষয়ের দিকেই প্রত্যাবর্তনকারী। এটি সেই ব্যক্তির জন্য একটি স্বতন্ত্র কিতাব হতে পারে যে তা পৃথকভাবে লিখতে চায়, আর আমরা এর নামকরণ করেছি...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 17)