قال الحافظ أبو عبد الله القضاعي: كذا أورد أبو عمرو هذا الحديث مسندًا على الصواب، ونقلت سنده ومتنه من خط أبي داود، وأكثر رواة الموطأ يروونه مرسلًا عن محمد بن جبير بن مطعم، ولا يذكرون أباه، وكذلك استظهرته على أبي رحمه الله في الموطأ وغيره، ولا أدري من أين وصله أبو عمرو
قَالَ: حَدَّثَنَا بِهِ عَالِيًا مِنْ طَرِيقِ ابْنِ عُيَيْنَةَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ الْقَاضِي أَبُو الْخَطَّابِ بْنُ وَاجِبٍ، قِرَاءَةً عَلَيْهِ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ الْعَرَبِيِّ إِجَازَةً قَالَ: أَخْبَرَنَا النَّقِيبُ أَبُو الْفَوَارِسِ طَرَّادُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّيْنَبِيُّ بِبَغْدَادَ، قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ رِزْقُوَيْهِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ عُمَرَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ حَرْبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعَمٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «إِنِّي‌‌ أَنَا مُحَمَّدٌ، وَأَنَا أَحْمَدُ، وَأَنَا الْمَاحِي الَّذِي يَمْحُو اللَّهُ بِيَ الْكُفْرَ، وَأَنَا الْحَاشِرُ الَّذِي أَحْشُرُ النَّاسَ، وَأَنَا الْعَاقِبُ الَّذِي لَيْسَ بَعْدَهُ نَبِيٌّ»
قلت: وهذا ذكر الإسناد الذي أساوي الشيخ رحمه الله به من حيث العدد، وهو متصل السماع.
إسناد الشيخ تخلله إجازة بن العربي لابن واجب، رحمهما الله تعالى.
أَخْبَرَنَا الشَّيْخُ الْأَجَلُّ الْأَمِيرُ الْمُعَظَّمُ الثِّقَةُ الْعَدْلُ رُكْنُ الدِّينِ أَبُو أَحْمَدَ بِيبَرْسُ الظَّاهِرِيُّ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ بِأُسْطُوَانِ دَارِهِ، مِنْ دِمَشْقَ حَرَسَهَا اللَّهُ تَعَالَى، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْمُقَيَّرِ بِمِصْرَ، قَالَ: أَخْبَرَتْنَا شُهْدَةُ بِنْتُ أَحْمَدَ، قَالَتْ: أَخْبَرَنَا طَرَّادُ
হাফিজ আবু আব্দুল্লাহ আল-কুযায়ী বলেছেন: আবু আমর এই হাদিসটিকে এভাবেই সঠিকভাবে মুসনাদ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আমি এর সনদ ও মতন আবু দাউদের হস্তলিপি থেকে নকল করেছি। মুওয়াত্তার অধিকাংশ বর্ণনাকারী এটিকে মুহাম্মদ ইবনে জুবায়ের ইবনে মুতয়িম থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং তারা তার পিতার কথা উল্লেখ করেন নি। একইভাবে আমি মুওয়াত্তাসহ অন্যান্য কিতাবে আমার পিতার কাছে এর সপক্ষে প্রমাণ পেয়েছি। আবু আমর কীভাবে এটি মুসনাদ হিসেবে পেয়েছেন তা আমি জানি না।
তিনি বলেন: আমাদের নিকট এটি উচ্চতর সনদে ইবনে উয়াইনার সূত্রে যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন কাযী আবুল খাত্তাব ইবনে ওয়াজিব, তার নিকট পাঠ করার মাধ্যমে। তিনি বর্ণনা করেন আবু বকর ইবনুল আরাবীর ইজাযত সূত্রে। তিনি বলেন: বাগদাদে আমাদের নিকট সংবাদ দিয়েছেন নাকীব আবুল ফাওয়ারিস তাররাদ ইবনে মুহাম্মদ আয-যাইনাবী। তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবুল হাসান মুহাম্মদ ইবনে আহমদ ইবনে রিযকুয়াইহি। তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে উমর ইবনে আলী ইবনে হারব। তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আলী ইবনে হারব। তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান ইবনে উয়াইনা, যুহরী থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে জুবায়ের ইবনে মুতয়িম থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «নিশ্চয়ই‌‌ আমি মুহাম্মদ, আমি আহমদ, আমি আল-মাহীর (বিদূরণকারী), যার মাধ্যমে আল্লাহ কুফরকে মিটিয়ে দেন, এবং আমি আল-হাশির (একত্রিতকারী), যার পেছনে মানুষকে হাশরের ময়দানে একত্রিত করা হবে, এবং আমি আল-আকিব (সর্বশেষ), যার পরে আর কোনো নবী নেই»
আমি বলছি: এটি সেই সনদের উল্লেখ যার মাধ্যমে আমি বর্ণনাকারীদের সংখ্যার দিক থেকে শাইখ রাহিমাহুল্লাহ-এর সমান স্তরে উপনীত হই এবং এটি সরাসরি শ্রবণের মাধ্যমে সংযুক্ত সনদ।
শাইখের সনদের মাঝে ইবনে ওয়াজিবের প্রতি ইবনুল আরাবীর ইজাযত রয়েছে, আল্লাহ তাআলা তাদের উভয়ের প্রতি রহমত বর্ষণ করুন।
আমাদের সংবাদ দিয়েছেন পরম সম্মানিত শাইখ, মহান আমির, নির্ভরযোগ্য ও ন্যায়পরায়ণ রুকনুদ্দিন আবু আহমদ বাইবার্স আয-যাহিরী, দামেস্কের (যা আল্লাহ তাআলা রক্ষা করুন) তার নিজ বাসগৃহের চত্বরে আমার পাঠ করার মাধ্যমে। তিনি বলেন: মিসরে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবুল হাসান ইবনুল মুকাইয়্যির। তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন শুহদাহ বিনতে আহমদ। তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন তাররাদ।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ١٦٤)