📘 সহীহ আশরাতিস সাআহ (ইসাম মুসা হাদী)

কিয়ামতের সহীহ আলামতসমূহ (ইসাম মুসা হাদি)বিভাগ: আকীদা
গ্রন্থ: কিয়ামতের সহীহ আলামতসমূহ
লেখক: ইসাম মুসা হাদি
প্রকাশক: আদ-দারুল উসমানিয়্যাহ, দার ইবনে হাযম মুদ্রণ, প্রকাশনা ও বিতরণ, বৈরুত - লেবানন
সংস্করণ: প্রথম, ১৪২৪ হিজরি - ২০০৩ খ্রিস্টাব্দ
পৃষ্ঠা সংখ্যা: ১৫০
[গ্রন্থের নম্বরবিন্যাস মুদ্রিত কপির অনুরূপ]
শামেলায় প্রকাশের তারিখ: ৮ যিলহজ ১৪৩১

কিয়ামতের সহীহ আলামতসমূহ
কলমে
ঈসাম মুসা হাদী
পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।

ভূমিকা
নিশ্চয়ই সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য; আমরা তাঁরই প্রশংসা করি, তাঁরই কাছে সাহায্য চাই এবং তাঁরই কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করি। আমরা আমাদের নফসের অনিষ্টতা এবং আমাদের আমলের মন্দ দিকগুলো থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি। আল্লাহ যাকে হেদায়াত দেন, তাকে পথভ্রষ্ট করার কেউ নেই; আর যাকে তিনি পথভ্রষ্ট করেন, তাকে পথপ্রদর্শন করার কেউ নেই। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া আর কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই; আমি আরও সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মদ তাঁর বান্দা ও রাসূল।
{হে ঈমানদারগণ! তোমরা আল্লাহকে যথাযথভাবে ভয় করো এবং মুসলিম না হয়ে মৃত্যুবরণ করো না।}
{হে মানবজাতি! তোমরা তোমাদের রবের তাকওয়া অবলম্বন করো, যিনি তোমাদেরকে এক সত্তা থেকে সৃষ্টি করেছেন এবং তা থেকে তার স্ত্রীকে সৃষ্টি করেছেন এবং তাঁদের উভয় থেকে বহু পুরুষ ও নারী ছড়িয়ে দিয়েছেন। আর তোমরা আল্লাহকে ভয় করো, যাঁর নামে তোমরা একে অপরের কাছে যাচনা করো এবং আত্মীয়তার বন্ধন (ছিন্ন করা) হতে সতর্ক থাকো। নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের ওপর পর্যবেক্ষক।} {হে ঈমানদারগণ! তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং সঠিক কথা বলো। তিনি তোমাদের আমলসমূহ সংশোধন করে দেবেন এবং তোমাদের পাপসমূহ ক্ষমা করবেন। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করে, সে অবশ্যই এক মহাসাফল্য লাভ করল।}
অতঃপর: নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের জন্য এমন কোনো কল্যাণের কথা জানতে পারেননি যা আমাদের নিকটবর্তী করে

জান্নাত সংশ্লিষ্ট এমন কিছুই নেই যা তিনি আমাদের জানাননি। আর এমন কোনো অনিষ্টের কথাও নেই যা আমাদের জাহান্নামের নিকটবর্তী করে অথচ তিনি আমাদের তা থেকে সতর্ক করেননি। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের যা যা জানিয়েছেন তার অন্তর্ভুক্ত হলো: কিয়ামতের নিদর্শনসমূহ ও এর লক্ষণগুলো, এবং কিয়ামতের পূর্বের ফিতনা ও ধ্বংসাত্মক বিষয়সমূহ।
আমাদের বর্তমান সময়ে মানুষ এগুলো নিয়ে প্রচুর আলোচনা করছে; কারণ মুসলিমদের ওপর অনেক ফিতনা ও বিপদ-আপদ আপতিত হয়েছে, যা কিছু নীতিহীন মানুষকে ভিত্তিহীন ও মিথ্যা হাদিস রচনায় প্ররোচিত করেছে। আর তাদের কেউ কেউ এমন সব প্রাচীন কিতাবের আশ্রয় নিয়েছে যাতে ভালো-মন্দ সব ধরণের বর্ণনাই একত্রিত করা হয়েছে। এর মধ্যে সবচেয়ে প্রসিদ্ধ হলো নুআইম বিন হাম্মাদ (১)-এর ‘আল-ফিতান’ কিতাবটি। এটি এমন একটি কিতাব যা মুনকার ও জাল হাদিসে এবং সনদ ও মতন উভয় দিক থেকে বাতিল আছারে পরিপূর্ণ।
আমি বলছি: তাই আমি কিয়ামতের আলামত ও নিদর্শনসমূহ থেকে যা সহিহ তা সংকলন করতে চেয়েছি, বিশেষ করে আমাদের শায়খ আল্লামা মুহাদ্দিস নাসিরুদ্দিন আলবানী—আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন—যা সহিহ সাব্যস্ত করেছেন। আমি এই নিদর্শনগুলোকে ছোট, মধ্যম ও বড়—এই তিন ভাগে বিভক্ত করেছি (২)। ছোট নিদর্শন হলো সেসব বিষয় যা সম্পর্কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের জানিয়েছেন এবং যা ইতিপূর্বে ঘটে শেষ হয়ে গেছে। আর মধ্যম নিদর্শন হলো যা সম্পর্কে তিনি আমাদের জানিয়েছেন এবং যা সংঘটিত হয়েছে এবং তা...--------------------------------------------
(১) ইমাম যাহাবী ‘সিয়ারু আলামিন নুবালা’ (১০/৬০৯) গ্রন্থে বলেছেন: “তিনি ‘আল-ফিতান’ কিতাবটি রচনা করেছেন এবং তাতে অনেক বিস্ময়কর ও মুনকার বর্ণনা নিয়ে এসেছেন।”
(২) জেনে রাখুন যে, এই বিভাজনটি মূলত কিছু আলিমের পরিভাষা মাত্র, নতুবা এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সরাসরি বর্ণিত হয়নি।

দিন অতিবাহিত হওয়ার সাথে সাথে তা বৃদ্ধি পাচ্ছে, আর বড় নিদর্শনসমূহ যেমন মাহদী, দাজ্জাল এবং এই জাতীয় বিষয়গুলো।
আমি সাধারণ মানুষের নিকট এগুলোকে সহজবোধ্য ও নিকটবর্তী করার জন্য পূর্ণ সচেষ্ট হয়েছি এবং হাদীস যাচাই-বাছাইয়ের (তাখরীজ) ক্ষেত্রে দীর্ঘসূত্রিতা পরিহার করেছি এবং যা পাঠকের জন্য একান্ত প্রয়োজনীয় নয় এমন বিষয় দিয়ে গ্রন্থটিকে কলেবরে বড় করা থেকে বিরত থেকেছি।
আমি আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করি তিনি যেন আমার এই আমলটিকে কেবলমাত্র তাঁর সন্তুষ্টির জন্য কবুল করেন এবং এর জন্য কবুলিয়াত বা গ্রহণযোগ্যতা দান করেন।
হে আল্লাহ, আপনি মুহাম্মদ এবং তাঁর পরিবারবর্গ ও সকল সাহাবীদের ওপর দরুদ ও রহমত বর্ষণ করুন।
লিখেছেন
ইসাম মুসা হাদী
****************

তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নবুওয়াত প্রাপ্তি ও প্রেরণ-
১- আনাস ইবনে মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: ((আমি এবং কিয়ামত এই দুইটির ন্যায় প্রেরিত হয়েছি (১))) (২)।
২- আবু জুবায়রা থেকে বর্ণিত, তিনি আনসারদের কতিপয় প্রবীণদের সূত্রে বর্ণনা করেন, তাঁরা বলেছেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: ((আমি কিয়ামতের সূচনাপর্বে (৩) প্রেরিত হয়েছি)) (৪)।
৩- সাহল ইবনে সাদ আস-সাঈদী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: ((আমার এবং কিয়ামতের উদাহরণ হলো প্রতিযোগিতার দুটি ঘোড়ার মতো,--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ: তর্জনী ও মধ্যমা আঙ্গুল, যেমনটি সহিহাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এ বর্ণিত হয়েছে।
(২) এটি বর্ণনা করেছেন বুখারি (৮/১৩১-১৩২) ও মুসলিম (৪/২২৬৮)।
(৩) এটি 'নাসিম' শব্দ থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ মৃদু বাতাসের প্রথম প্রবাহ; অর্থাৎ: আমি কিয়ামতের প্রথম আলামত ও তার আগমনের প্রাথমিক অবস্থায় প্রেরিত হয়েছি—এটি 'আন-নিহায়া' গ্রন্থে বলা হয়েছে।
(৪) এটি আদ-দুলাবি 'আল-কুনা' (১/২৩) গ্রন্থে এবং আল-আসকারি 'তাশহিফাতুল মুহাদ্দিসিন' (২/২১৩) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। দেখুন আমাদের শায়খ আলবানী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর আস-সহিহাহ (৮০৮)।

আমার এবং কিয়ামতের উদাহরণ হচ্ছে সেই ব্যক্তির ন্যায়, যাকে তার সম্প্রদায় অগ্রগামী সতর্ককারী হিসেবে পাঠিয়েছিল। যখন সে আশঙ্কা করল যে (শত্রু) তাকে ছাড়িয়ে যাবে, তখন সে তার কাপড় নেড়ে সংকেত দিল: তোমাদের নিকট (শত্রু) এসে গেছে, তোমাদের নিকট (শত্রু) এসে গেছে; আমিই সেই (সতর্ককারী), আমিই সেই (সতর্ককারী)। (১) ।

‌‌তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মৃত্যু -
১- আওফ বিন মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি তাবুক যুদ্ধের সময় নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট আসলাম, তখন তিনি চামড়ার তৈরি একটি তাঁবুতে অবস্থান করছিলেন। তিনি বললেন: "কিয়ামতের প্রাক্কালের ছয়টি নিদর্শন গণনা করো: আমার মৃত্যু, এরপর বায়তুল মাকদিস বিজয়, এরপর ব্যাপক মহামারি যা তোমাদের মাঝে এমনভাবে ছড়িয়ে পড়বে যেমন বকরির পালের মধ্যে 'কুআস' (এক প্রকার মড়ক) ছড়িয়ে পড়ে। এরপর সম্পদের প্রাচুর্য ঘটবে, এমনকি একজন ব্যক্তিকে একশ দিনার দেওয়ার পরও সে অসন্তুষ্ট থাকবে। এরপর এমন এক ফিতনা আসবে যা আরবদের প্রতিটি ঘরে প্রবেশ করবে। এরপর তোমাদের এবং বনু আসফার (রোমক)-দের মধ্যে একটি সন্ধি হবে, কিন্তু তারা বিশ্বাসভঙ্গ করবে এবং আশিটি পতাকার নিচে তোমাদের ওপর আক্রমণ করবে; প্রতিটি পতাকার নিচে থাকবে বারো হাজার সৈন্য।" (৬)।--------------------------------------------
(১) আত-তাবারী তাঁর তারিখে এটি বর্ণনা করেছেন (১/১৭)। আমি বলছি: আমাদের শায়খ এটিকে যইফুল জামে'-তে অন্তর্ভুক্ত করেছিলেন, এরপর আমি তাঁকে এর একটি সহীহ সনদের কথা জানালে তিনি বলেন: এটি যইফুল জামে' থেকে সহীহুল জামে'-তে স্থানান্তরিত হবে।
(২) চামড়া দ্বারা তৈরি।
(৩) মীম বর্ণে পেশ এবং ওয়াও বর্ণে সুকুন যোগে। আল-কাযযায বলেন: এর অর্থ মৃত্যু। অন্যরা বলেছেন: ব্যাপক হারে মৃত্যু ঘটা। এটি ফাতহুল বারী (৬/২৭৮)-তে উল্লেখ করা হয়েছে।
(৪) একটি রোগ যা বকরিকে আক্রান্ত করে এবং মেরে ফেলে।
(৫) পতাকা বা নিশান।
(৬) বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন (৪/১২৪)।

তলোয়ারের মাধ্যমে যে ফিতনা থেকে নিষ্কৃতি পাওয়া যায়
১- হুজাইফা ইবনুল ইয়ামান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মানুষ আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে কল্যাণ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করত, কিন্তু আমি তাঁকে অকল্যাণ বা মন্দ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতাম এই ভয়ে যে, পাছে তা আমাকে পেয়ে বসে। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা জাহিলিয়াত ও মন্দের মধ্যে ছিলাম (১), অতঃপর আল্লাহ আমাদের নিকট এই কল্যাণ (২) নিয়ে আসলেন [এখন আমরা এর মধ্যে রয়েছি] [এবং আপনাকে পাঠিয়েছেন], তো এই কল্যাণের পরে কি আবার কোনো মন্দ আসবে [যেমনটি এর পূর্বে ছিল]? [তিনি বললেন: হে হুজাইফা, আল্লাহর কিতাব শিক্ষা করো এবং তাতে যা আছে তা অনুসরণ করো (তিনবার)]। তিনি (হুজাইফা) বললেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! এই কল্যাণের পরেও কি অকল্যাণ আছে? তিনি বললেন: হ্যাঁ। [আমি বললাম: তবে তা থেকে বাঁচার উপায় (৩) কী? তিনি বললেন: তলোয়ার (৪)]। [আমি বললাম: সেই মন্দের পরে কি আবার কোনো কল্যাণ আছে?] (অন্য বর্ণনায়: তলোয়ারের পরে কি কোনো অবশিষ্টাংশ থাকবে?) তিনি বললেন: হ্যাঁ। (অন্য বর্ণনায়: একটি ইমারত বা নেতৃত্ব হবে - অন্য শব্দে ---------------------------------------------
(১) ইসলামপূর্ব যুগের কুফর, একে অপরকে হত্যা করা, লুটতরাজ এবং অশ্লীলতায় লিপ্ত হওয়ার প্রতি ইঙ্গিত।
(২) অর্থাৎ: ইসলাম।
(৩) প্রথম মন্দ বা অকল্যাণ হলো আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ইন্তেকালের পর কিছু গোত্রের ইসলাম থেকে মুরতাদ হয়ে যাওয়া।
(৪) তলোয়ারের মাধ্যমে সেই ফিতনা দমনে আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) যা করেছিলেন, তার প্রশংসার প্রতি ইঙ্গিত।

ময়লা-আবর্জনার ওপর ঐক্যবদ্ধ দল (১) এবং ধোঁয়ার ওপর সন্ধি (২)। আমি বললাম: তার ধোঁয়া কী? তিনি বললেন: এক সম্প্রদায়; এবং অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে: [আমার পর এমন কিছু নেতা আসবে যারা আমার সুন্নাত অনুসরণ করবে না] এবং আমার হেদায়াত অনুযায়ী পরিচালিত হবে না। তোমরা তাদের কিছু কাজকে চিনবে এবং কিছু কাজকে প্রত্যাখ্যান করবে। [এবং তাদের মধ্যে এমন কিছু লোকের উদ্ভব হবে যাদের অন্তর হবে মানুষের দেহে শয়তানের অন্তর]। অন্য এক বর্ণনায় আছে: ধোঁয়ার ওপর সন্ধি কী? তিনি বললেন: এক সম্প্রদায়ের অন্তর সেই পূর্বাবস্থায় ফিরে আসবে না যার ওপর তারা ছিল। আমি বললাম: সেই কল্যাণের পর কি কোনো অকল্যাণ আছে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, [এক অন্ধ ও বধির ফিতনা যাতে থাকবে] জাহান্নামের দরজাসমূহের দিকে আহ্বানকারী। যে কেউ তাদের আহ্বানে সাড়া দেবে, তারা তাকে তাতে নিক্ষেপ করবে। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের কাছে তাদের বৈশিষ্ট্য বর্ণনা করুন। তিনি বললেন: তারা আমাদেরই স্বজাতি এবং আমাদের ভাষায় কথা বলবে। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! যদি আমি সেই পরিস্থিতির
সম্মুখীন হই তবে আপনি আমাকে কী আদেশ করেন? তিনি বললেন: তুমি মুসলিমদের জামাত ও তাদের ইমামকে আঁকড়ে ধরবে। [তুমি আমীরের কথা শুনবে এবং তাঁর আনুগত্য করবে, যদিও তোমার পিঠে আঘাত করা হয় এবং তোমার সম্পদ কেড়ে নেওয়া হয়, তবুও তুমি শুনবে ও আনুগত্য করবে]। আমি বললাম: যদি তাদের কোনো জামাত ও ইমাম না থাকে? তিনি বললেন: তবে তুমি সেই সকল দল থেকে বিচ্ছিন্ন থাকো, যদিও--------------------------------------------
(১) এটি 'ক্বাযা' এর বহুবচন। এর অর্থ হলো: যা কিছু চোখে, পানিতে কিংবা পানীয়তে ধুলোবালি, খড়কুটো বা ময়লা হিসেবে পড়ে। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: তাদের ঐক্য হবে অন্তরের কলুষতার ওপর। আন-নিহায়াহ (৪/৩০)।
(২) অর্থাৎ কলুষতা ও মতভেদের ওপর; বাহ্যিক শুদ্ধির অন্তরালে তাদের মধ্যকার বিদ্যমান ফাসাদ বা নষ্টামিকে ভিজা কাঠের ধোঁয়ার সাথে তুলনা করা হয়েছে। আন-নিহায়াহ (২/১০৯)।

গাছের মূলে কামড়ে পড়ে থাকা (১) যতক্ষণ না এই অবস্থায় তোমার মৃত্যু উপস্থিত হয়। অন্য এক বর্ণনায় আছে: হে হুজায়ফা! যদি তুমি গাছের কাণ্ডে কামড়ে থাকা অবস্থায় মারা যাও, তবে তা তাদের কারো অনুসরণ করার চেয়ে তোমার জন্য উত্তম। অন্য এক বর্ণনায়: যদি সেদিন তুমি জমিনে মহান আল্লাহর কোনো খলিফাকে দেখতে পাও, তবে তাঁকে আঁকড়ে ধরবে, যদিও তিনি তোমার পিঠে প্রহার করেন এবং তোমার সম্পদ ছিনিয়ে নেন। আর যদি তুমি কোনো খলিফা না পাও, তবে জমিনে পালিয়ে বেড়াবে যতক্ষণ না গাছের কাণ্ডে কামড়ে থাকা অবস্থায় তোমার মৃত্যু এসে পড়ে। তিনি বলেন: আমি বললাম, এরপর কী হবে? তিনি বললেন: দাজ্জাল বের হবে। আমি বললাম: সে কী নিয়ে আসবে? তিনি বললেন: একটি নদী নিয়ে—অথবা তিনি বললেন: পানি ও আগুন নিয়ে—অতঃপর যে ব্যক্তি তার নদীতে প্রবেশ করবে, তার নেকি ঝরে যাবে এবং তার ওপর গুনাহ অবধারিত হবে (২), আর যে তার আগুনে প্রবেশ করবে, তার নেকি অবধারিত হবে এবং গুনাহ ঝরে যাবে। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! দাজ্জালের পর কী হবে? তিনি বললেন: ঈসা ইবনে মারিয়াম। তিনি বলেন: আমি বললাম, তারপর কী? তিনি বললেন: যদি একটি ঘোড়া বাচ্চা দেয় (৩), তবে তুমি সেই ঘোড়ার শাবকের (৪) পিঠে সওয়ার হওয়ার আগেই কিয়ামত কায়েম হয়ে যাবে।--------------------------------------------
(১) আল-বায়জাভী বলেন: এর অর্থ হলো যখন জমিনে কোনো খলিফা থাকবে না, তখন তোমার জন্য নির্জনতা অবলম্বন করা এবং যুগের কঠোরতা সহ্য করে ধৈর্য ধারণ করা আবশ্যক। আর গাছের মূলে কামড়ে থাকা হলো কষ্ট ও কাঠিন্য মোকাবিলা করার রূপক। আল-ফাতহ (১৩/৩৬)।
(২) এর অর্থ হলো তার আমল নিষ্ফল হয়ে যাবে এবং তাকে তার পাপের জন্য পাকড়াও করা হবে।
(৩) অর্থাৎ ঘোড়াটি শাবক প্রসব করেছে।
(৪) ঘোড়ার ছোট শাবক।

এটি আমাদের শায়খ আলবানী (রাহিমাহুল্লাহ) 'আস-সহীহাহ' (২৭৩৯) গ্রন্থে এর অতিরিক্ত অংশসমূহ, সূত্রসমূহ এবং শব্দাবলি একত্রিত করে সংকলন করেছেন (১)।

‌‌তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পরে নবুওয়াতের দাবিদার একদল সম্প্রদায়ের আবির্ভাব -
১- আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "কিয়ামতের প্রাক্কালে প্রায় ত্রিশজন চরম মিথ্যাবাদী দাজ্জালের আবির্ভাব ঘটবে, তাদের প্রত্যেকেই বলবে: আমি নবী, আমি নবী (২)!" (৩)।
২- হুযায়ফা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমার উম্মতের মধ্যে সাতাশজন চরম মিথ্যাবাদী ও দাজ্জাল আসবে, তাদের মধ্যে চারজন নারী। আর আমিই সর্বশেষ নবী, আমার পরে কোনো নবী নেই (৪)" (৫)।--------------------------------------------
(১) আমাদের শায়খ হাদিসটি উল্লেখ করার পর বলেছেন: "এটি একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ হাদিস, যা তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নবুওয়াতের নিদর্শনসমূহের অন্তর্ভুক্ত এবং তাঁর উম্মতের প্রতি তাঁর নসিহত স্বরূপ। বিভক্তি ও দলবাজি থেকে মুক্তি পাওয়ার জন্য মুসলমানদের কাছে এই হাদিসটি কতই না প্রয়োজনীয়, যা তাদের ঐক্যকে খণ্ডবিখণ্ড করেছে, তাদের সংহতি নষ্ট করেছে এবং তাদের শক্তিকে বিলীন করে দিয়েছে। আর এটাই শত্রুদের তাদের ওপর প্রভাব বিস্তারের অন্যতম কারণ ছিল, যা মহান আল্লাহর বাণীর সত্যতা প্রমাণ করে: {আর তোমরা পরস্পর বিবাদ করো না, অন্যথায় তোমরা সাহসহীন হয়ে পড়বে এবং তোমাদের প্রভাব বিলুপ্ত হবে}"।
(২) আমি বলি: তাদের মধ্যে প্রথম ছিল ইয়ামেনের আসওয়াদ আনসি এবং ইয়ামামার মুসাইলিমা কাযযাব।
(৩) এটি আহমাদ (২/৪২৯) বর্ণনা করেছেন।
(৪) আমাদের শায়খ বলেছেন: "এই হাদিসটি কাদিয়ানি এবং তাদের পূর্বের ইবনুল আরাবির বিরুদ্ধে এক সুস্পষ্ট প্রত্যাখ্যান, যারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পর নবুওয়াত অবশিষ্ট থাকার কথা বলে। আর তাদের তথাকথিত নবী মির্যা গোলাম আহমদ কাদিয়ানি হচ্ছে সেই দাজ্জালদের মধ্যে একজন চরম মিথ্যাবাদী ও দাজ্জাল"।
(৫) এটি আহমাদ (৫/৩৯৬) বর্ণনা করেছেন এবং আমাদের শায়খ 'আস-সহীহাহ' (১৯৯৯) গ্রন্থে একে সহীহ বলেছেন।

‌‌উমর ইবনুল খাত্তাব রাযিয়াল্লাহু আনহুর মৃত্যুর মাধ্যমে ফিতনাসমূহের আবির্ভাব -
১- হুযাইফা রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা যখন উমর রাযিয়াল্লাহু আনহুর নিকট উপবিষ্ট ছিলাম, তখন তিনি বললেন: "আপনাদের মধ্যে কে ফিতনা সম্পর্কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী মুখস্থ রেখেছেন?" তিনি (হুযাইফা) বললেন: "পরিবার, সম্পদ, সন্তান ও প্রতিবেশী নিয়ে মানুষের ফিতনা (পরীক্ষা বা গুনাহ) সালাত, সাদাকাহ, সৎকাজের আদেশ এবং অসৎকাজে নিষেধের মাধ্যমে মোচন হয়ে যায়।" তিনি (উমর) বললেন: "আমি আপনাকে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করছি না, বরং আমি ওই ফিতনা সম্পর্কে বলছি যা সমুদ্রের ঢেউয়ের মতো উত্তাল হবে।" তিনি (হুযাইফা) বললেন: "হে আমিরুল মুমিনীন, তাতে আপনার কোনো ভয় নেই। কারণ আপনার ও সেই ফিতনার মাঝে একটি বন্ধ দরজা রয়েছে।" উমর বললেন: "দরজাটি কি ভেঙে ফেলা হবে নাকি খোলা হবে?" তিনি বললেন: "না, বরং ভেঙে ফেলা হবে।" উমর বললেন: "তাহলে তো সেটি আর কখনোই বন্ধ করা যাবে না।" আমি বললাম: "হ্যাঁ।" আমরা হুযাইফাকে বললাম: "উমর কি জানতেন সেই দরজাটি কে?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ, যেমন তিনি জানেন যে আগামীকালের আগে রাত আসবে। কারণ আমি তাঁকে এমন এক হাদিস শুনিয়েছিলাম যা কোনো অসার কথা ছিল না।" অতঃপর আমরা তাঁকে জিজ্ঞাসা করতে ভয় পাচ্ছিলাম যে, সেই দরজাটি কে? তাই আমরা মাসরুককে অনুরোধ করলাম এবং তিনি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন: "সেই দরজাটি কে?" তিনি বললেন: "উমর" (১) ।
২- হুযাইফা রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "তোমাদের ওপর অনিষ্ট বা ফিতনা ছেড়ে দেওয়ার মাঝে আর কোনো দূরত্ব অবশিষ্ট নেই; কেবল একজন ব্যক্তির অনিবার্য মৃত্যু ছাড়া, আর তিনি হলেন উমর" (২) ।--------------------------------------------
(১) বুখারী (৯/৬৮) ও মুসলিম (৪/২২১৮) এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) ইবনে আবি শাইবাহ (১৫/৬৯৬) ও রুয়ানি (৩/১০৭) এটি বর্ণনা করেছেন।

আমিরুল মুমিনীন উসমান ইবনে আফফান রাদিয়াল্লাহু আনহুর অন্যায়ভাবে হত্যাকাণ্ড
১- আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উসমান রাদিয়াল্লাহু আনহু আসলেন, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর দিকে মুখ ফিরিয়ে তাঁর প্রতি মনোনিবেশ করলেন। আমি তাঁকে বলতে শুনলাম: ((হে উসমান! নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা সম্ভবত তোমাকে একটি জামা (১) পরাবেন (২), অতঃপর যদি তারা সেটি তোমাকে খুলে ফেলতে চায়, তবে তুমি তা খুলবে না)) (৩)।
২- আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন—যখন উসমান তাঁর বাড়িতে অবরুদ্ধ ছিলেন—: ((অচিরেই ফিতনা ও মতপার্থক্য দেখা দেবে। আমরা বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! তখন আপনি আমাদের কী নির্দেশ দেন? তিনি বললেন: তোমরা আমিরের সাথে থাকবে এবং তাঁর সঙ্গীদের সাথে থাকবে —এবং তিনি উসমানের দিকে ইশারা করলেন—)) (৪)।
৩- আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর অসুস্থতার সময় বললেন: ((আমার আকাঙ্ক্ষা হচ্ছে যে, আমার নিকট আমার কিছু সাহাবী আসতেন)) আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা কি আপনার জন্য আবু বকরকে ডাকব? তিনি চুপ থাকলেন। আমরা বললাম: আমরা কি আপনার জন্য উমরকে ডাকব? তিনি চুপ থাকলেন। আমরা বললাম: আমরা কি আপনার জন্য উসমানকে ডাকব? তিনি বললেন: ((হ্যাঁ))। অতঃপর তিনি আসলেন এবং তিনি তাঁর সাথে একান্তে নিভৃতে কথা বললেন, এরপর তিনি...--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ তোমাকে পরিধান করাবেন।
(২) এর দ্বারা তিনি খিলাফত উদ্দেশ্য করেছেন।
(৩) ইবনে আবি আসিম 'আস-সুন্নাহ' গ্রন্থে (১১৭২) বর্ণনা করেছেন এবং আমাদের শাইখ আলবানী বলেছেন: এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ।
(৪) আহমাদ (২/৩৪৫), ইবনে আবি শায়বাহ (৬/৩৬৩) এবং ইবনে আবি আসিম (২/৫৮৭) বর্ণনা করেছেন।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাথে কথা বলছিলেন এবং উসমানের চেহারা বিবর্ণ হয়ে যাচ্ছিল।
কায়েস বলেন: উসমানের মুক্তদাসা আবু সাহলাহ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, উসমান 'ইয়াওমুল দার' (অবরুদ্ধ থাকার দিন) বলেছিলেন: "নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার নিকট একটি অঙ্গীকার নিয়েছিলেন, তাই আমি সেই পথেই অবিচল আছি।" কায়েস বলেন: তারা মনে করতেন সেই দিনটিই ছিল এটি। (১)।
৪- কাব বিন উজরাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি ফিতনার কথা উল্লেখ করলেন এবং সেটিকে নিকটবর্তী বললেন। এমতাবস্থায় মাথা ঢাকা এক ব্যক্তি পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "সেদিন এই ব্যক্তি হিদায়াতের ওপর থাকবে।" তখন আমি দ্রুত উঠে উসমানের দুই বাহুর মধ্যভাগ (২) ধরলাম, এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দিকে ফিরে বললাম: "এই ব্যক্তি কি?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ, এই ব্যক্তি।" (৩)।

‌‌যখন উম্মতের মধ্যে তলোয়ার চালনা শুরু হবে, তখন আর তা তুলে নেওয়া হবে না
১- সাওবান রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন আমার উম্মতের মধ্যে তলোয়ার রাখা হবে (৪), তখন কিয়ামত পর্যন্ত আর তা তাদের থেকে তুলে নেওয়া হবে না (৫)।" (৬)।--------------------------------------------
(১) ইবনে মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন (১/৪২)।
(২) আদ-দাবি: বাহুর মধ্যভাগ।
(৩) ইবনে মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন (১/৪১)।
(৪) এর অর্থ: স্বয়ং উম্মতের নিজেদের মধ্যে যুদ্ধ সংঘটিত হওয়া।
(৫) ইবনুল আরাবি বলেন: "এই উম্মত তাদের প্রাথমিক যুগের একটি নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত যুদ্ধ থেকে সুরক্ষিত ছিল এবং তাদের জন্য ফিতনার দরজা বন্ধ ছিল, যতক্ষণ না তাদের ইমাম উসমানের হত্যার মাধ্যমে তা খুলে যায়; ফলে এটিই ছিল তলোয়ার রাখার (যুদ্ধ শুরুর) প্রথম ঘটনা।" আল-মুনাওয়ি এটি 'আল-ফায়দ' (১/৪৫২) গ্রন্থে তাঁর থেকে উদ্ধৃত করেছেন।
(৬) তিরমিযী এটি বর্ণনা করেছেন (৪/৪৯০)।

জামাল যুদ্ধ
১- আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “তুমি অবশ্যই তার সাথে যুদ্ধ করবে অথচ তুমি হবে তার প্রতি অন্যায়কারী।” —অর্থাৎ যুবাইর ও আলী রাদিয়াল্লাহু আনহুমা প্রসঙ্গে। (১) .
২- কায়েস ইবনে আবি হাযিম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আয়েশা যখন অগ্রসর হলেন এবং রাতে বনী আমিরের জলাশয়ের নিকট পৌঁছালেন, তখন কুকুরগুলো ঘেউ ঘেউ করে উঠল। তিনি বললেন: এটি কোন জলাশয়? তারা বলল: হাওয়াবের জলাশয়। তিনি বললেন: আমার মনে হচ্ছে আমাকে ফিরে যেতে হবে। তখন তাঁর সাথে থাকা কিছু লোক বলল: বরং আপনি অগ্রসর হোন, যাতে মুসলিমরা আপনাকে দেখে এবং এর ফলে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তাদের মধ্যে মিমাংসা করে দেন। তিনি বললেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একদিন তাঁর স্ত্রীদের বলেছিলেন: “তোমাদের একজনের অবস্থা কেমন হবে যখন তার ওপর হাওয়াবের কুকুরগুলো ঘেউ ঘেউ করবে!” (২) .
৩- ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর স্ত্রীদের উদ্দেশ্যে বলেছেন: “তোমাদের মধ্যে সেই লোমশ উটের (৩) অধিকারিনী কে, যার চারপাশে অনেক মানুষ নিহত হবে এবং সে প্রায় ধ্বংস হওয়ার উপক্রম হওয়ার পর বেঁচে যাবে?!” (৪) .
৪- খাইসামা ইবনে আবদুর রহমান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা উপস্থিত ছিলাম...--------------------------------------------
(১) এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি শায়বাহ ‘আল-মুসান্নাফ’ গ্রন্থে (৭/৫৪৫) এবং আল-হাকিম (৩/৪১৩)। আমাদের শাইখ ‘আস-সহীহাহ’ গ্রন্থে (৬/৩৪৩) বলেছেন: “এর বিভিন্ন সূত্রের কারণে এটি সহীহ।”
(২) এটি বর্ণনা করেছেন আহমদ (৬/৫২), ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ (৩/৮৯১) এবং ইবনে আবি শায়বাহ (৭/৫৩৬)।
(৩) অত্যন্ত পশমযুক্ত বা লোমশ উট।
(৪) এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি শায়বাহ ‘আল-মুসান্নাফ’ গ্রন্থে (৭/৫৩৮)।

হুজাইফা (রা.) থেকে বর্ণিত, আমাদের মধ্যে কেউ বললেন: হে আবু আব্দুল্লাহ, আল্লাহর রাসূল (সা.) থেকে যা শুনেছেন তা আমাদের নিকট বর্ণনা করুন। তিনি বললেন: যদি আমি তা করি, তবে আপনারা আমাকে পাথর নিক্ষেপ করবেন। বর্ণনাকারী বলেন: আমরা বললাম: সুবহানাল্লাহ! আমরা কি এমন করব?! তিনি বললেন: আপনারা কি মনে করেন, যদি আমি আপনাদের নিকট বর্ণনা করি যে, আপনাদের জননীদের কেউ এক বিশাল ও অত্যন্ত শক্তিশালী বাহিনীর সাথে আপনাদের নিকট আসবেন, তবে কি আপনারা তা বিশ্বাস করবেন?! তারা বললেন: সুবহানাল্লাহ! এমন কথা কে বিশ্বাস করবে?! অতঃপর হুজাইফা বললেন: তোমাদের নিকট হুমাইরা (১) এক বাহিনীর সাথে আসবে যাদের পরিচালনা করবে শক্ত-সামর্থ্য অনারবরা (২), যা তোমাদের চেহারাকে মলিন করে দেবে। এরপর তিনি উঠে একটি ছোট কামরায় (৩) প্রবেশ করলেন।

‌‌সিফফিনের যুদ্ধ
১- নবী (সা.) আম্মার বিন ইয়াসিরকে বলেছিলেন: ((তোমাকে এক বিদ্রোহী গোষ্ঠী হত্যা করবে।)) (৪) ।
২- আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল (সা.) বলেছেন: ((কিয়ামত ততক্ষণ সংঘটিত হবে না যতক্ষণ না দুটি বিশাল দল পরস্পরের সাথে যুদ্ধে লিপ্ত হবে, তাদের মধ্যে এক ভয়াবহ যুদ্ধ হবে, অথচ তাদের উভয়ের দাবি হবে এক।)) (৫) ।--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ: আয়েশা (রা.)।
(২) দীর্ঘদেহী ও শক্তিশালী ব্যক্তি।
(৩) হাকেম (৪/৪৭১) এবং তাবারানি আল-আউসাত-এ (২/৩৫) এটি বর্ণনা করেছেন।
(৪) বুখারি (১/১২২) ও মুসলিম (৪/২২৩৬) এটি বর্ণনা করেছেন।
(৫) বুখারি (৪/২৪৩) ও মুসলিম (৪/২২১৪) এটি বর্ণনা করেছেন।

খারেজীদের আত্মপ্রকাশ (১)
১- আবু সাঈদ খুদরী (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: ((মুসলিমদের মাঝে বিভেদ সৃষ্টি হওয়ার সময় একটি দলের বহির্গমন ঘটবে, সত্যের অধিকতর নিকটবর্তী দলটি তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবে।)) (২) ।
২- ইবনে উমর (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: ((এমন একটি প্রজন্মের উদ্ভব ঘটবে যারা কুরআন পাঠ করবে কিন্তু তা তাদের কণ্ঠনালী অতিক্রম করবে না। যখনই তাদের কোনো দল আত্মপ্রকাশ করবে তখনই তাদের নির্মূল করা হবে, এভাবে চলতে চলতে অবশেষে তাদের শেষাংশে দাজ্জাল আত্মপ্রকাশ করবে।)) (৩) ।
৩- আবু সাঈদ খুদরী (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: ((নিশ্চয়ই তোমাদের মধ্যে এমন ব্যক্তি রয়েছে যে এই কুরআনের অপব্যাখ্যার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবে যেমন আমি এর অবতীর্ণকরণের পক্ষে যুদ্ধ করেছি।)) তখন আমরা উন্মুখ হয়ে তাকালাম এবং আমাদের মাঝে আবু বকর ও উমর (রা.) ছিলেন। তখন তিনি (সা.) বললেন: ((না, বরং তিনি হলেন সেই ব্যক্তি যিনি জুতো সেলাই করছেন। অর্থাৎ আলী (রা.)।)) (৪) ।
৪- আলী ইবনে আবু তালিব (রা.) হতে বর্ণিত যে, তিনি সেই দিন বলেছিলেন...--------------------------------------------
(১) খারেজী হলো এমন এক দল যারা কবিরা গুনাহকারীকে কাফের মনে করে।
(২) মুসলিম বর্ণনা করেছেন (২/৭৪৫)।
(৩) ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন (১/৬১)।
(৪) নাসাঈ আল-খাসাইস (২৯) গ্রন্থে এবং ইবনে হিব্বান (২২০৭) বর্ণনা করেছেন। আমাদের শায়খ আস-সাহীহাহ (২৪৮৭) গ্রন্থে এটি বলেছেন।

নাহরাওয়ান: ((আমাকে মারিকীনদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে এবং তারা হলো এই মারিকীন (১))) (২)।
৫- আবু সাঈদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: ((নিশ্চয়ই এই ব্যক্তির বংশধর থেকে - অথবা এর পরবর্তী বংশ থেকে - এমন এক সম্প্রদায়ের আবির্ভাব ঘটবে যারা কুরআন পাঠ করবে কিন্তু তা তাদের কণ্ঠনালী অতিক্রম করবে না। তারা দ্বীন থেকে এমনভাবে বেরিয়ে যাবে যেমনটি শিকারের দেহ ভেদ করে তীর বেরিয়ে যায়। তারা ইসলাম অনুসারীদের হত্যা করবে এবং মূর্তিপূজারীদের ছেড়ে দেবে। আমি যদি তাদের পাই, তবে অবশ্যই তাদের আদ জাতির মতো সমূলে হত্যা করব)) (৩)।
৬- এবং অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে: ((তোমাদের কেউ তাদের সালাতের তুলনায় নিজের সালাতকে এবং তাদের সিয়ামের তুলনায় নিজের সিয়ামকে তুচ্ছ জ্ঞান করবে। তারা কুরআন পাঠ করবে কিন্তু তা তাদের কণ্ঠনালী অতিক্রম করবে না। তারা দ্বীন থেকে এমনভাবে বেরিয়ে যাবে যেমন তীর শিকারের দেহ ভেদ করে বেরিয়ে যায়। এরপর কেউ তার তীরের ফলায় (৪) দৃষ্টি দিলে তাতে (রক্তের) কোনো চিহ্ন পাওয়া যায় না, তারপর তার তীরের ফলার গোড়ায় (৫) দৃষ্টি দিলে তাতেও কিছু পাওয়া যায় না, তারপর তার তীরের কাঠের দণ্ডে দৃষ্টি দিলে তাতেও কিছু পাওয়া যায় না, তারপর তার তীরের পালকে (৬) দৃষ্টি দিলে তাতেও কিছু পাওয়া যায় না। শিকারের মলমূত্র ও রক্তকে ডিঙিয়ে তীরটি বেরিয়ে গেছে। তাদের নিদর্শন (৭) হলো এমন এক ব্যক্তি...--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ খারেজী সম্প্রদায়।
(২) এটি ইবনে আবি আসিম ‘আস-সুন্নাহ’ গ্রন্থে (৯০৭) বর্ণনা করেছেন এবং আমাদের শাইখ অন্যান্য সমর্থক বর্ণনার ভিত্তিতে একে সহীহ সাব্যস্ত করেছেন।
(৩) এটি বুখারী (৪/১৬৭) ও মুসলিম (২/৭৪১) বর্ণনা করেছেন।
(৪) আন-নাসল: তীরের লোহার অগ্রভাগ (ফলা)।
(৫) তীরের যেখানে ফলা লাগানো থাকে সেই অংশ।
(৬) তীরের পালক।
(৭) তাদের আলামত বা চিহ্ন।

সে হবে কালো বর্ণের, তার এক বাহু হবে নারীর স্তনের ন্যায় অথবা মাংসপিণ্ডের ন্যায় (১), যা নড়াচড়া (২) করছে; আর তারা মানুষের মধ্যে বিভেদের সময় বের হবে।
আবু সাঈদ (রাযিআল্লাহু আনহু) বলেন: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আমি এই হাদিসটি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে শুনেছি। আমি আরও সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আলী বিন আবি তালিব তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছিলেন এবং আমি তাঁর সাথে ছিলাম। অতঃপর তিনি সেই লোকটিকে খোঁজার নির্দেশ দিলেন, তাকে খুঁজে পাওয়া গেল এবং আনা হলো। এমনকি আমি তাকে দেখলাম এবং তার বৈশিষ্ট্যগুলো ঠিক তেমনই ছিল যা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বর্ণনা করেছিলেন (৩)।
অন্য এক বর্ণনায় আছে: জিজ্ঞাসা করা হলো, হে আল্লাহর রাসূল! তাদের নিদর্শন কী? তিনি বললেন: ((তাদের নিদর্শন হলো মাথা মুণ্ডন করা। অথবা তিনি বললেন: তাসবিদ (৪))) (৫)।
৭- আলী (রাযিআল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: ((শেষ যামানায় এমন এক সম্প্রদায়ের আবির্ভাব ঘটবে যারা হবে অল্পবয়সী এবং নির্বোধ। তারা সৃষ্টির শ্রেষ্ঠতম কথা বলবে। তারা ইসলাম থেকে এমনভাবে বের হয়ে যাবে যেমন তীর শিকার ভেদ করে বেরিয়ে যায়। তাদের ঈমান তাদের কণ্ঠনালী অতিক্রম করবে না। সুতরাং তোমরা যেখানেই তাদের পাবে হত্যা করবে, কারণ তাদের হত্যা করা কিয়ামতের দিন হত্যাকারীর জন্য সওয়াবের কাজ)) (৬)।--------------------------------------------
(১) মাংসের টুকরো।
(২) অর্থাৎ নড়াচড়া করছে।
(৩) বুখারি (৪/২৪৩) ও মুসলিম (২/৭৪৪) বর্ণনা করেছেন।
(৪) মাথা মুণ্ডন করা।
(৫) বুখারি (৯/১৯৮) বর্ণনা করেছেন।
(৬) বুখারি (৪/২৪৪) ও মুসলিম (২/৭৪৬) বর্ণনা করেছেন।

৮- সাহল ইবনে হুনাইফ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "পূর্ব দিক থেকে এমন এক সম্প্রদায়ের উদ্ভব হবে যারা পথভ্রষ্ট হবে (১), যাদের মাথা মুণ্ডিত থাকবে।" (২) .
৯- আবু সাঈদ ও আনাস ইবনে মালিক (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমার উম্মতের মধ্যে অচিরেই মতভেদ ও দলাদলির সৃষ্টি হবে; তারা এমন এক সম্প্রদায় যারা কথায় পটু কিন্তু কাজে মন্দ।" (৩) .
১০- আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে এমন এক সম্প্রদায়ের উদ্ভব হবে অথবা অবস্থান করবে যারা ইবাদত ও দ্বীনদারিতে এমন কঠোর হবে যে তারা তোমাদের তাক লাগিয়ে দেবে এবং তারা নিজেরাও নিজেদের নিয়ে আত্মতৃপ্তিতে ভুগবে। তারা দ্বীন থেকে এমনভাবে বেরিয়ে যাবে যেমনভাবে তীর শিকার ভেদ করে বেরিয়ে যায়।" (৪) .

‌‌মুমিনদের মধ্যে হাসান ইবনে আলীর আপোষ-মীমাংসা
১- আবু বাকরা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে মিম্বারের উপরে দেখলাম এবং হাসান ইবনে আলী তাঁর পাশে ছিলেন। তিনি একবার মানুষের দিকে তাকাচ্ছিলেন এবং আরেকবার তাঁর দিকে তাকাচ্ছিলেন,--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ: তারা সঠিক পথ ও সত্যের পথ থেকে বিচ্যুত হয়ে পড়বে।
(২) এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন (২/৭৫০)।
(৩) এটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন (৪৭৬৫)।
(৪) এটি ইবনে আবি আসিম ‘আস-সুন্নাহ’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন (২/৪৬১)।