702 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ (ح)
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ قَالَا: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَعْلَى الطَّائِفِيُّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ
عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: مَا نَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَبْلَ الْعِشَاءِ، وَلَا سَمَرَ بَعْدَهَا (1).
703 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ، وَإِسْحَاق بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ حَبِيبٍ، وَعَلِيُّ بْنُ الْمُنْذِرِ، قَالُوا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، حَدَّثَنَا عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ، عَنْ شَقِيقٍ
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: جَدَبَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم السَّمَرَ بَعْدَ الْعِشَاءِ (2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى الثقفي، وقد توبع.
وأخرجه الطيالسي (1414)، وأحمد (26280)، وأبو يعلى (4784)، والبيهقي 1/ 451 - 452 من طرق عن عبد الله بن عبد الرحمن الطائفي الثقفي، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن حبان (5547) من طريق هشام بن عروة، عن أبيه قال: سمعتني عائشة وأنا أتكلم بعد العشاء الآخرة، فقالت: يا عُرَي، ألا تريح كاتبك، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن ينام قبلها، ولا يتحدث بعدها. وإسناده صحيح.
وانظر ما قبله، وما بعده.
(2) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف، لأن عطاء قد وهم في إسناد هذا الحديث كما نبه عليه الحافظ ابن رجب في "فتح الباري" 5/ 158 فقال: وهذا الحديث وهم عطاء بن السائب في إسناده، فقد رواه الأعمشُ ومنصورٌ وأبو الحصين عن أبي وائل، عن سليمان بن ربيعة قال: جَدَب لنا عمرُ السمَر، وخالفهم عطاء بن السائب وعاصم، فقالا: عن أبي وائل، عن ابن مسعود، ثم اختلفا فرفعه عطاءٌ ووقفه عاصم، ووهما في ذلك، والصحيحُ قول منصور والأعمش، قاله أبو بكر بن الأثرم، وذكر مسلم نحوه في "التمييز". =
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ قَالَا: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَعْلَى الطَّائِفِيُّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ
عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: مَا نَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَبْلَ الْعِشَاءِ، وَلَا سَمَرَ بَعْدَهَا (1).
703 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ، وَإِسْحَاق بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ حَبِيبٍ، وَعَلِيُّ بْنُ الْمُنْذِرِ، قَالُوا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، حَدَّثَنَا عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ، عَنْ شَقِيقٍ
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: جَدَبَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم السَّمَرَ بَعْدَ الْعِشَاءِ (2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى الثقفي، وقد توبع.
وأخرجه الطيالسي (1414)، وأحمد (26280)، وأبو يعلى (4784)، والبيهقي 1/ 451 - 452 من طرق عن عبد الله بن عبد الرحمن الطائفي الثقفي، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن حبان (5547) من طريق هشام بن عروة، عن أبيه قال: سمعتني عائشة وأنا أتكلم بعد العشاء الآخرة، فقالت: يا عُرَي، ألا تريح كاتبك، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن ينام قبلها، ولا يتحدث بعدها. وإسناده صحيح.
وانظر ما قبله، وما بعده.
(2) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف، لأن عطاء قد وهم في إسناد هذا الحديث كما نبه عليه الحافظ ابن رجب في "فتح الباري" 5/ 158 فقال: وهذا الحديث وهم عطاء بن السائب في إسناده، فقد رواه الأعمشُ ومنصورٌ وأبو الحصين عن أبي وائل، عن سليمان بن ربيعة قال: جَدَب لنا عمرُ السمَر، وخالفهم عطاء بن السائب وعاصم، فقالا: عن أبي وائل، عن ابن مسعود، ثم اختلفا فرفعه عطاءٌ ووقفه عاصم، ووهما في ذلك، والصحيحُ قول منصور والأعمش، قاله أبو بكر بن الأثرم، وذكر مسلم نحوه في "التمييز". =
৭০২ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু বকর ইবন আবি শায়বাহ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু নুয়াইম (হ)
এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবন বাশশার, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু আমির; তারা উভয়ে বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবন আবদুর রহমান ইবন ইয়ালা আত-তাঈফি, আবদুর রহমান ইবন আল-কাসিম থেকে, তিনি তার পিতা থেকে
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এশার আগে ঘুমাতেন না এবং এরপর রাত জেগে কথা বলতেন না (১)।
৭০৩ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবন সাঈদ, ইসহাক ইবন ইবরাহীম ইবন হাবীব এবং আলী ইবন আল-মুনজির; তারা বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবন ফুদাঈল, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আতা ইবন আস-সাইব, শাকীক থেকে
عبدুল্লাহ ইবন মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের জন্য এশার পর রাত জেগে গল্পগুজব করাকে অপছন্দনীয় বা দোষণীয় সাব্যস্ত করেছেন (২)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহীহ। এই সনদটি আবদুল্লাহ ইবন আবদুর রহমান ইবন ইয়ালা আস-সাকাফীর দুর্বলতার কারণে যঈফ, তবে এর সমর্থক বর্ণনা (শাওয়াহিদ) রয়েছে।
এটি বর্ণনা করেছেন তায়ালিসি (১৪১৪), আহমাদ (২৬২৮০), আবু ইয়ালা (৪৭৮৪) এবং বায়হাকী ১/ ৪৫১ - ৪৫২ বিভিন্ন সূত্রে আবদুল্লাহ ইবন আবদুর রহমান আত-তাঈফি আস-সাকাফী থেকে এই একই সনদে। ইবন হিব্বান (৫৫৪৭) হিশাম ইবন উরওয়া সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি এশার সালাতের পর কথা বলছিলাম, তখন আয়েশা (রা.) তা শুনলেন। তিনি বললেন: ওহে উরাই (উরওয়ার ডাকনাম), তুমি কি তোমার (আমলনামা লিপিবদ্ধকারী) ফেরেশতাকে বিশ্রাম দেবে না? কেননা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এশার পূর্বে ঘুমাতেন না এবং এরপর কথা বলতেন না। আর এই সনদটি সহীহ।
এর পূর্ববর্তী ও পরবর্তী বর্ণনাগুলো দেখুন।
(২) হাদিসটি হাসান। এই সনদটি যঈফ, কারণ আতা এই হাদিসের সনদে ভ্রম করেছেন, যেমনটি হাফেজ ইবন রজব "ফাতহুল বারী" ৫/ ১৫৮-তে সতর্ক করে বলেছেন: আতা ইবন আস-সাইব এই হাদিসের সনদে ভুল করেছেন। আমাশ, মানসুর এবং আবুল হুসাইন একে আবু ওয়াইল থেকে, তিনি সুলাইমান ইবন রাবিয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উমর (রা.) আমাদের জন্য এশার পর রাত জেগে কথা বলাকে দোষণীয় মনে করতেন। আতা ইবন আস-সাইব এবং আসিম তাদের বিরোধিতা করেছেন। তারা উভয়ে বলেছেন: আবু ওয়াইল থেকে, তিনি ইবন মাসউদ থেকে। অতঃপর তারা নিজেরাও মতভেদ করেছেন; আতা একে মারফু (রাসূলের কথা হিসেবে) বর্ণনা করেছেন এবং আসিম একে মাওকুফ (সাহাবীর কথা হিসেবে) বর্ণনা করেছেন। তারা উভয়েই এতে ভুল করেছেন। সঠিক হলো মানসুর ও আমাশের বক্তব্য। এটি আবু বকর ইবনুল আসারাম বলেছেন এবং ইমাম মুসলিম "আত-তাময়িজ" গ্রন্থে অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। =
এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবন বাশশার, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু আমির; তারা উভয়ে বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবন আবদুর রহমান ইবন ইয়ালা আত-তাঈফি, আবদুর রহমান ইবন আল-কাসিম থেকে, তিনি তার পিতা থেকে
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এশার আগে ঘুমাতেন না এবং এরপর রাত জেগে কথা বলতেন না (১)।
৭০৩ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবন সাঈদ, ইসহাক ইবন ইবরাহীম ইবন হাবীব এবং আলী ইবন আল-মুনজির; তারা বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবন ফুদাঈল, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আতা ইবন আস-সাইব, শাকীক থেকে
عبدুল্লাহ ইবন মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের জন্য এশার পর রাত জেগে গল্পগুজব করাকে অপছন্দনীয় বা দোষণীয় সাব্যস্ত করেছেন (২)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহীহ। এই সনদটি আবদুল্লাহ ইবন আবদুর রহমান ইবন ইয়ালা আস-সাকাফীর দুর্বলতার কারণে যঈফ, তবে এর সমর্থক বর্ণনা (শাওয়াহিদ) রয়েছে।
এটি বর্ণনা করেছেন তায়ালিসি (১৪১৪), আহমাদ (২৬২৮০), আবু ইয়ালা (৪৭৮৪) এবং বায়হাকী ১/ ৪৫১ - ৪৫২ বিভিন্ন সূত্রে আবদুল্লাহ ইবন আবদুর রহমান আত-তাঈফি আস-সাকাফী থেকে এই একই সনদে। ইবন হিব্বান (৫৫৪৭) হিশাম ইবন উরওয়া সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি এশার সালাতের পর কথা বলছিলাম, তখন আয়েশা (রা.) তা শুনলেন। তিনি বললেন: ওহে উরাই (উরওয়ার ডাকনাম), তুমি কি তোমার (আমলনামা লিপিবদ্ধকারী) ফেরেশতাকে বিশ্রাম দেবে না? কেননা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এশার পূর্বে ঘুমাতেন না এবং এরপর কথা বলতেন না। আর এই সনদটি সহীহ।
এর পূর্ববর্তী ও পরবর্তী বর্ণনাগুলো দেখুন।
(২) হাদিসটি হাসান। এই সনদটি যঈফ, কারণ আতা এই হাদিসের সনদে ভ্রম করেছেন, যেমনটি হাফেজ ইবন রজব "ফাতহুল বারী" ৫/ ১৫৮-তে সতর্ক করে বলেছেন: আতা ইবন আস-সাইব এই হাদিসের সনদে ভুল করেছেন। আমাশ, মানসুর এবং আবুল হুসাইন একে আবু ওয়াইল থেকে, তিনি সুলাইমান ইবন রাবিয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উমর (রা.) আমাদের জন্য এশার পর রাত জেগে কথা বলাকে দোষণীয় মনে করতেন। আতা ইবন আস-সাইব এবং আসিম তাদের বিরোধিতা করেছেন। তারা উভয়ে বলেছেন: আবু ওয়াইল থেকে, তিনি ইবন মাসউদ থেকে। অতঃপর তারা নিজেরাও মতভেদ করেছেন; আতা একে মারফু (রাসূলের কথা হিসেবে) বর্ণনা করেছেন এবং আসিম একে মাওকুফ (সাহাবীর কথা হিসেবে) বর্ণনা করেছেন। তারা উভয়েই এতে ভুল করেছেন। সঠিক হলো মানসুর ও আমাশের বক্তব্য। এটি আবু বকর ইবনুল আসারাম বলেছেন এবং ইমাম মুসলিম "আত-তাময়িজ" গ্রন্থে অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। =
702 — Abu Bakr ibn Abi Shaybah narrated to us, Abu Nu‘aym narrated to us. (Another chain:) Muhammad ibn Bashshar narrated to us, Abu ‘Amir narrated to us. They both said: ‘Abdullah ibn ‘Abd al-Rahman ibn Ya‘la al-Ta’ifi narrated to us, from ‘Abd al-Rahman ibn al-Qasim, from his father, from ‘A’ishah, who said: The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) never slept before the ‘Isha’ prayer, nor did he engage in late-night conversation after it. (1)
703 — ‘Abdullah ibn Sa‘id, Ishaq ibn Ibrahim ibn Habib, and ‘Ali ibn al-Mundhir narrated to us. They said: Muhammad ibn Fudayl narrated to us, ‘Ata’ ibn al-Sa’ib narrated to us, from Shaqiq, from ‘Abdullah ibn Mas‘ud, who said: The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) forbade us from engaging in late-night conversation after the ‘Isha’ prayer. (2)
--------------------------------------------
(1) The hadith is authentic, but this chain is weak due to the weakness of ‘Abdullah ibn ‘Abd al-Rahman ibn Ya‘la al-Thaqafi, and he has been followed (by other narrators). It was also recorded by al-Tayalisi (1414), Ahmad (26280), Abu Ya‘la (4784), and al-Bayhaqi 1/451–452 via multiple routes from ‘Abdullah ibn ‘Abd al-Rahman al-Ta’ifi al-Thaqafi, with this chain. Ibn Hibban (5547) recorded it via the route of Hisham ibn ‘Urwah, from his father, who said: ‘A’ishah heard me speaking after the last ‘Isha’ prayer and said: “O ‘Urayy, will you not give your scribe some rest? For the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) never slept before it, nor did he speak after it.” Its chain is authentic. See also what precedes and what follows it.
(2) The hadith is fair (hasan), but this chain is weak, because ‘Ata’ made an error in the chain of this hadith, as al-Hafiz Ibn Rajab noted in “Fath al-Bari” 5/158, saying: This hadith involves an error by ‘Ata’ ibn al-Sa’ib in its chain, for al-A‘mash, Mansur, and Abu Husayn narrated it from Abu Wa’il, from Sulayman ibn Rabi‘ah, who said: ‘Umar forbade us from late-night conversation. ‘Ata’ ibn al-Sa’ib and ‘Asim contradicted them, saying: from Abu Wa’il, from Ibn Mas‘ud. Then they differed: ‘Ata’ raised it (to the Prophet) while ‘Asim stopped it (at Ibn Mas‘ud), and both erred in that. The correct version is that of Mansur and al-A‘mash, as stated by Abu Bakr ibn al-Athram, and Muslim mentioned something similar in “al-Tamyiz.”
Sign in to report a translation.
703 — ‘Abdullah ibn Sa‘id, Ishaq ibn Ibrahim ibn Habib, and ‘Ali ibn al-Mundhir narrated to us. They said: Muhammad ibn Fudayl narrated to us, ‘Ata’ ibn al-Sa’ib narrated to us, from Shaqiq, from ‘Abdullah ibn Mas‘ud, who said: The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) forbade us from engaging in late-night conversation after the ‘Isha’ prayer. (2)
--------------------------------------------
(1) The hadith is authentic, but this chain is weak due to the weakness of ‘Abdullah ibn ‘Abd al-Rahman ibn Ya‘la al-Thaqafi, and he has been followed (by other narrators). It was also recorded by al-Tayalisi (1414), Ahmad (26280), Abu Ya‘la (4784), and al-Bayhaqi 1/451–452 via multiple routes from ‘Abdullah ibn ‘Abd al-Rahman al-Ta’ifi al-Thaqafi, with this chain. Ibn Hibban (5547) recorded it via the route of Hisham ibn ‘Urwah, from his father, who said: ‘A’ishah heard me speaking after the last ‘Isha’ prayer and said: “O ‘Urayy, will you not give your scribe some rest? For the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) never slept before it, nor did he speak after it.” Its chain is authentic. See also what precedes and what follows it.
(2) The hadith is fair (hasan), but this chain is weak, because ‘Ata’ made an error in the chain of this hadith, as al-Hafiz Ibn Rajab noted in “Fath al-Bari” 5/158, saying: This hadith involves an error by ‘Ata’ ibn al-Sa’ib in its chain, for al-A‘mash, Mansur, and Abu Husayn narrated it from Abu Wa’il, from Sulayman ibn Rabi‘ah, who said: ‘Umar forbade us from late-night conversation. ‘Ata’ ibn al-Sa’ib and ‘Asim contradicted them, saying: from Abu Wa’il, from Ibn Mas‘ud. Then they differed: ‘Ata’ raised it (to the Prophet) while ‘Asim stopped it (at Ibn Mas‘ud), and both erred in that. The correct version is that of Mansur and al-A‘mash, as stated by Abu Bakr ibn al-Athram, and Muslim mentioned something similar in “al-Tamyiz.”
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 448)