قال ابن ماجه: يَعْنِي زَجَرَنَا عنه، أي نهانا عنه.
13 - بَابُ النَّهْيِ أَنْ يُقَالَ: صَلَاةُ الْعَتَمَةِ
704 - حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ، قَالَا: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي لَبِيدٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ--------------------------------------------
= وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 279، وابن خزيمة (1340)، والبيهقي 1/ 452 من طريق محمَّد بن فضيل، وأحمد (3686) من طريق الجراح بن مليح، وابن خزيمة (1340) من طريق جرير بن عبد الحميد، وابن حبان (2031) من طريق همام بن يحيى، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 330 من طريق وهيب بن خالد وحماد بن سلمة، ستتهم عن عطاء بن السائب، به.
وأخرجه أحمد (3603)، وأبو يعلى (5378) من طريق جرير بن عبد الحميد، وعبد الرزاق (2130)، والبيهقي 1/ 452 من طريق سفيان الثوري، كلاهما عن منصور، عن خيثمة بن عبد الرحمن، عن رجل من قومه، عن عبد الله بن مسعود بلفظ: "لا سمر بعد الصلاة -يعني العشاء الآخرة- إلا لأحد رجلين: مصلٍّ أو مسافر" وإسناده ضعيف لإبهام راويه عن ابن مسعود.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (10519) و"الأوسط" (5721)، ومن طريقه أبو نعيم في "الحلية" 4/ 198 عن محمَّد بن عبد الله الحضرمي، عن إبراهيم بن يوسف الصيرفي، عن سفيان بن عيينة، عن منصور، عن حبيب بن أبي ثابت، عن زياد بن حُدير، عن عبد الله بن مسعود مرفوعًا بلفظ: "لا سمر إلا لمصل أو مُسافر" وإسناده حسن، إبراهيم بن يوسف الحضرمي الصيرفي روى عنه جمع، ووثقه موسى بن إسحاق، وقال مطيّن: صدوق، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال النسائي: ليس بالقوي.
ويشهد له حديث أبي برزة الأسلمي وحديث عائشة السالفان قبله.
قوله: جدب، أي: ذم وعاب.
13 - بَابُ النَّهْيِ أَنْ يُقَالَ: صَلَاةُ الْعَتَمَةِ
704 - حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ، قَالَا: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي لَبِيدٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ--------------------------------------------
= وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 279، وابن خزيمة (1340)، والبيهقي 1/ 452 من طريق محمَّد بن فضيل، وأحمد (3686) من طريق الجراح بن مليح، وابن خزيمة (1340) من طريق جرير بن عبد الحميد، وابن حبان (2031) من طريق همام بن يحيى، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 330 من طريق وهيب بن خالد وحماد بن سلمة، ستتهم عن عطاء بن السائب، به.
وأخرجه أحمد (3603)، وأبو يعلى (5378) من طريق جرير بن عبد الحميد، وعبد الرزاق (2130)، والبيهقي 1/ 452 من طريق سفيان الثوري، كلاهما عن منصور، عن خيثمة بن عبد الرحمن، عن رجل من قومه، عن عبد الله بن مسعود بلفظ: "لا سمر بعد الصلاة -يعني العشاء الآخرة- إلا لأحد رجلين: مصلٍّ أو مسافر" وإسناده ضعيف لإبهام راويه عن ابن مسعود.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (10519) و"الأوسط" (5721)، ومن طريقه أبو نعيم في "الحلية" 4/ 198 عن محمَّد بن عبد الله الحضرمي، عن إبراهيم بن يوسف الصيرفي، عن سفيان بن عيينة، عن منصور، عن حبيب بن أبي ثابت، عن زياد بن حُدير، عن عبد الله بن مسعود مرفوعًا بلفظ: "لا سمر إلا لمصل أو مُسافر" وإسناده حسن، إبراهيم بن يوسف الحضرمي الصيرفي روى عنه جمع، ووثقه موسى بن إسحاق، وقال مطيّن: صدوق، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال النسائي: ليس بالقوي.
ويشهد له حديث أبي برزة الأسلمي وحديث عائشة السالفان قبله.
قوله: جدب، أي: ذم وعاب.
ইবনে মাজাহ বলেন: অর্থাৎ তিনি আমাদেরকে এ থেকে ধমক দিয়েছেন, তথা তিনি আমাদেরকে এ থেকে নিষেধ করেছেন।
১৩ - অনুচ্ছেদ: 'আতামাহর সালাত' বলতে নিষেধ করা
৭০৪ - হিশাম ইবনে আম্মার এবং মুহাম্মাদ ইবনুল সাব্বাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আব্দুল্লাহ ইবনে আবু লাবিদ থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে...--------------------------------------------
= এবং এটি ইবনে আবি শাইবাহ ২/ ২৭৯, ইবনে খুযাইমাহ (১৩৪০), এবং বায়হাকী ১/ ৪৫২ মুহাম্মাদ ইবনে ফুদাইল-এর সূত্রে; আহমাদ (৩৬৮৬) জাররাহ ইবনে মালিহ-এর সূত্রে; ইবনে খুযাইমাহ (১৩৪০) জারীর ইবনে আব্দুল হামীদ-এর সূত্রে; ইবনে হিব্বান (২০৩১) হাম্মাম ইবনে ইয়াহইয়া-এর সূত্রে; এবং তাহাবী "শারহু মাআনিল আসার" ৪/ ৩৩০-এ উহাইব ইবনে খালিদ ও হাম্মাদ ইবনে সালামাহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁদের ছয়জনই আতা ইবনুস সাইব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি আহমাদ (৩৬০৩) ও আবু ইয়ালা (৫৩৭৮) জারীর ইবনে আব্দুল হামীদ-এর সূত্রে; এবং আব্দুর রাজ্জাক (২১৩০) ও বায়হাকী ১/ ৪৫২ সুফিয়ান সাওরী-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ই মানসুর থেকে, তিনি খাইসামাহ ইবনে আব্দুর রহমান থেকে, তিনি তাঁর গোত্রের এক ব্যক্তি থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে এই শব্দে: "সালাতের পর—অর্থাৎ এশার সালাতের পর—গল্পগুজব করা বৈধ নয় কেবল দুই ব্যক্তির জন্য ছাড়া: যে সালাত আদায়কারী অথবা যে মুসাফির।" এবং এর সানাদ দুর্বল, কারণ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনাকারী ব্যক্তিটি অজ্ঞাত।
এবং এটি তাবারানী "আল-কাবীর" (১০৫১৯) ও "আল-আওসাত" (৫৭২১)-এ বর্ণনা করেছেন; এবং তাঁর সূত্রে আবু নুআইম "আল-হিলয়াহ" ৪/ ১৯৮-এ মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-হাদরামী থেকে, তিনি ইবরাহীম ইবনে ইউসুফ আস-সাইরাফী থেকে, তিনি সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ থেকে, তিনি মানসুর থেকে, তিনি হাবীব ইবনে আবু সাবিত থেকে, তিনি যিয়াদ ইবনে হুদাইর থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে মারফু সূত্রে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "সালাত আদায়কারী অথবা মুসাফির ব্যতীত আর কারো জন্য রাতের গল্পগুজব বৈধ নয়।" এবং এর সানাদ হাসান। ইবরাহীম ইবনে ইউসুফ আল-হাদরামী আস-সাইরাফী থেকে একদল রাবী বর্ণনা করেছেন এবং মুসা ইবনে ইসহাক তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, আর মুতাইন বলেছেন: তিনি সত্যবাদী, ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন, তবে নাসায়ী বলেছেন: তিনি শক্তিশালী নন।
এর সপক্ষে আবু বারযাহ আল-আসলামীর হাদীস এবং আয়েশাহ-এর পূর্ববর্তী হাদীসদ্বয় সাক্ষী হিসেবে বিদ্যমান।
তাঁর উক্তি: 'জাদবা' (جدب), অর্থাৎ: তিনি নিন্দা ও দোষারোপ করেছেন।
১৩ - অনুচ্ছেদ: 'আতামাহর সালাত' বলতে নিষেধ করা
৭০৪ - হিশাম ইবনে আম্মার এবং মুহাম্মাদ ইবনুল সাব্বাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আব্দুল্লাহ ইবনে আবু লাবিদ থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে...--------------------------------------------
= এবং এটি ইবনে আবি শাইবাহ ২/ ২৭৯, ইবনে খুযাইমাহ (১৩৪০), এবং বায়হাকী ১/ ৪৫২ মুহাম্মাদ ইবনে ফুদাইল-এর সূত্রে; আহমাদ (৩৬৮৬) জাররাহ ইবনে মালিহ-এর সূত্রে; ইবনে খুযাইমাহ (১৩৪০) জারীর ইবনে আব্দুল হামীদ-এর সূত্রে; ইবনে হিব্বান (২০৩১) হাম্মাম ইবনে ইয়াহইয়া-এর সূত্রে; এবং তাহাবী "শারহু মাআনিল আসার" ৪/ ৩৩০-এ উহাইব ইবনে খালিদ ও হাম্মাদ ইবনে সালামাহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁদের ছয়জনই আতা ইবনুস সাইব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি আহমাদ (৩৬০৩) ও আবু ইয়ালা (৫৩৭৮) জারীর ইবনে আব্দুল হামীদ-এর সূত্রে; এবং আব্দুর রাজ্জাক (২১৩০) ও বায়হাকী ১/ ৪৫২ সুফিয়ান সাওরী-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ই মানসুর থেকে, তিনি খাইসামাহ ইবনে আব্দুর রহমান থেকে, তিনি তাঁর গোত্রের এক ব্যক্তি থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে এই শব্দে: "সালাতের পর—অর্থাৎ এশার সালাতের পর—গল্পগুজব করা বৈধ নয় কেবল দুই ব্যক্তির জন্য ছাড়া: যে সালাত আদায়কারী অথবা যে মুসাফির।" এবং এর সানাদ দুর্বল, কারণ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনাকারী ব্যক্তিটি অজ্ঞাত।
এবং এটি তাবারানী "আল-কাবীর" (১০৫১৯) ও "আল-আওসাত" (৫৭২১)-এ বর্ণনা করেছেন; এবং তাঁর সূত্রে আবু নুআইম "আল-হিলয়াহ" ৪/ ১৯৮-এ মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-হাদরামী থেকে, তিনি ইবরাহীম ইবনে ইউসুফ আস-সাইরাফী থেকে, তিনি সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ থেকে, তিনি মানসুর থেকে, তিনি হাবীব ইবনে আবু সাবিত থেকে, তিনি যিয়াদ ইবনে হুদাইর থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে মারফু সূত্রে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "সালাত আদায়কারী অথবা মুসাফির ব্যতীত আর কারো জন্য রাতের গল্পগুজব বৈধ নয়।" এবং এর সানাদ হাসান। ইবরাহীম ইবনে ইউসুফ আল-হাদরামী আস-সাইরাফী থেকে একদল রাবী বর্ণনা করেছেন এবং মুসা ইবনে ইসহাক তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, আর মুতাইন বলেছেন: তিনি সত্যবাদী, ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন, তবে নাসায়ী বলেছেন: তিনি শক্তিশালী নন।
এর সপক্ষে আবু বারযাহ আল-আসলামীর হাদীস এবং আয়েশাহ-এর পূর্ববর্তী হাদীসদ্বয় সাক্ষী হিসেবে বিদ্যমান।
তাঁর উক্তি: 'জাদবা' (جدب), অর্থাৎ: তিনি নিন্দা ও দোষারোপ করেছেন।
Ibn Majah said: meaning, he rebuked us regarding it, i.e., he forbade us from it.
13 - Chapter: The prohibition of saying "Salat al-'Atamah" (the prayer of darkness)
704 - Hisham ibn 'Ammar and Muhammad ibn al-Sabbah narrated to us, they said: Sufyan ibn 'Uyaynah narrated to us, from 'Abdullah ibn Abi Labid, from Abu Salamah
---
And it was also recorded by Ibn Abi Shaybah 2/279, Ibn Khuzaymah (1340), and al-Bayhaqi 1/452 via the route of Muhammad ibn Fudayl; Ahmad (3686) via the route of al-Jarrah ibn Mulayh; Ibn Khuzaymah (1340) via the route of Jarir ibn 'Abd al-Hamid; Ibn Hibban (2031) via the route of Hammam ibn Yahya; and al-Tahawi in "Sharh Ma'ani al-Athar" 4/330 via the route of Wuhaib ibn Khalid and Hammad ibn Salamah — all six of them from 'Ata' ibn al-Sa'ib, from him.
And it was also recorded by Ahmad (3603) and Abu Ya'la (5378) via the route of Jarir ibn 'Abd al-Hamid, and 'Abd al-Razzaq (2130) and al-Bayhaqi 1/452 via the route of Sufyan al-Thawri — both of them from Mansur, from Khaythamah ibn 'Abd al-Rahman, from a man of his people, from 'Abdullah ibn Mas'ud, with the wording: "No staying up after the prayer — meaning the last 'Isha' prayer — except for one of two men: one praying or a traveler." And its chain is weak due to the ambiguity of the one who narrated from Ibn Mas'ud.
And it was recorded by al-Tabarani in "al-Kabir" (10519) and "al-Awsat" (5721), and via him Abu Nu'aym in "al-Hilyah" 4/198, from Muhammad ibn 'Abdullah al-Hadrami, from Ibrahim ibn Yusuf al-Sayrafi, from Sufyan ibn 'Uyaynah, from Mansur, from Habib ibn Abi Thabit, from Ziyad ibn Hudayr, from 'Abdullah ibn Mas'ud, raised to the Prophet, with the wording: "No staying up except for one praying or a traveler." And its chain is good (hasan). Ibrahim ibn Yusuf al-Hadrami al-Sayrafi — a group narrated from him, and Musa ibn Ishaq declared him trustworthy, and Mutayyin said: truthful, and Ibn Hibban mentioned him in "al-Thiqat," and al-Nasa'i said: not strong.
And it is supported by the hadith of Abu Barzah al-Aslami and the hadith of 'A'ishah mentioned before it.
His saying: "jadb" (he rebuked), meaning: he censured and disparaged.
Sign in to report a translation.
13 - Chapter: The prohibition of saying "Salat al-'Atamah" (the prayer of darkness)
704 - Hisham ibn 'Ammar and Muhammad ibn al-Sabbah narrated to us, they said: Sufyan ibn 'Uyaynah narrated to us, from 'Abdullah ibn Abi Labid, from Abu Salamah
---
And it was also recorded by Ibn Abi Shaybah 2/279, Ibn Khuzaymah (1340), and al-Bayhaqi 1/452 via the route of Muhammad ibn Fudayl; Ahmad (3686) via the route of al-Jarrah ibn Mulayh; Ibn Khuzaymah (1340) via the route of Jarir ibn 'Abd al-Hamid; Ibn Hibban (2031) via the route of Hammam ibn Yahya; and al-Tahawi in "Sharh Ma'ani al-Athar" 4/330 via the route of Wuhaib ibn Khalid and Hammad ibn Salamah — all six of them from 'Ata' ibn al-Sa'ib, from him.
And it was also recorded by Ahmad (3603) and Abu Ya'la (5378) via the route of Jarir ibn 'Abd al-Hamid, and 'Abd al-Razzaq (2130) and al-Bayhaqi 1/452 via the route of Sufyan al-Thawri — both of them from Mansur, from Khaythamah ibn 'Abd al-Rahman, from a man of his people, from 'Abdullah ibn Mas'ud, with the wording: "No staying up after the prayer — meaning the last 'Isha' prayer — except for one of two men: one praying or a traveler." And its chain is weak due to the ambiguity of the one who narrated from Ibn Mas'ud.
And it was recorded by al-Tabarani in "al-Kabir" (10519) and "al-Awsat" (5721), and via him Abu Nu'aym in "al-Hilyah" 4/198, from Muhammad ibn 'Abdullah al-Hadrami, from Ibrahim ibn Yusuf al-Sayrafi, from Sufyan ibn 'Uyaynah, from Mansur, from Habib ibn Abi Thabit, from Ziyad ibn Hudayr, from 'Abdullah ibn Mas'ud, raised to the Prophet, with the wording: "No staying up except for one praying or a traveler." And its chain is good (hasan). Ibrahim ibn Yusuf al-Hadrami al-Sayrafi — a group narrated from him, and Musa ibn Ishaq declared him trustworthy, and Mutayyin said: truthful, and Ibn Hibban mentioned him in "al-Thiqat," and al-Nasa'i said: not strong.
And it is supported by the hadith of Abu Barzah al-Aslami and the hadith of 'A'ishah mentioned before it.
His saying: "jadb" (he rebuked), meaning: he censured and disparaged.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 449)