তিনি আমাদের বাড়িতে আসার ইচ্ছা করলেন, অথচ তিনি রাষ্ট্রীয় উচ্চমর্যাদার অধিকারী এবং এর নেতৃবৃন্দের মধ্যে একজন অগ্রগণ্য প্রধান ছিলেন। সুলতানের সরাইখানার একটি কক্ষে আমরা অবস্থান করছিলাম যা আমরা বসবাসের জন্য গ্রহণ করেছিলাম। তিনি এতে কোনো হীনম্মন্যতা বোধ করেননি, যেমনটি তারা করে থাকে যাদের জ্ঞানের ভাণ্ডার সামান্য উচ্ছিষ্ট মাত্র। অতঃপর তিনি আমাদের অবস্থা, আমাদের পথ এবং আমাদের গন্তব্য সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। আমরা তাঁর সাথে আলাপ-আলোচনা করলাম, আর কথা দীর্ঘ হতে থাকল এবং দিনের মধ্যে রাত প্রবেশ করতে লাগল (অর্থাৎ দীর্ঘ সময় অতিবাহিত হলো)। তিনি তাঁর অধিকাংশ কথায় বিশেষ কিছু উক্তির দিকে ঝুঁকে পড়ছিলেন। আর কথা—যেমনটি প্রবাদে বলা হয়েছে—নানা শাখা-প্রশাখা বিশিষ্ট হয়ে থাকে; তাতে স্বচ্ছতাও থাকে আবার ঘোলাটে ভাবও থাকে, এবং তাতে গাম্ভীর্য ও কৌতুক কোনটিই অনাকাঙ্ক্ষিত নয়। শেষ পর্যন্ত আমরা জুরাইজের হাদিসের আলোচনায় উপনীত হলাম। আমি তাঁকে বললাম: আমি আমাদের অঞ্চলের আরবি ভাষার শাইখ তানুখীকে বলতে শুনেছি: ‘আরবদের কথায় এমন কোনো বিশেষ্য নেই যার ফা-উল-ফেল (মূল অক্ষরের প্রথম বর্ণ) মাত্র একটি হরফ, কেবল এই হাদিসের এই উক্তিটি ছাড়া: হে বাবুস।’ তখন তিনি উপস্থিত বুদ্ধি থেকে বললেন: ‘দাদ’ (শব্দটি) তাঁর নিকট কোথায়? যা আমাকে মুগ্ধ করল।--------------------------------------------
(১) খান হলো হোটেল বা সরাইখানা। দেখুন: ইবনুল আরাবির আহকামুল কুরআন: ১৩৬৪।
(২) আল-কুরাদাহ: ইঁদুর রুটি বা অন্য যা কিছু কুচিয়ে কাটে তার অবশিষ্টাংশ; এর দ্বারা লেখক বুঝিয়েছেন যে, জ্ঞানের ক্ষেত্রে তাঁর অংশ অতি সামান্য।
(৩) প্রবাদটির শব্দরূপ: "কথার রয়েছে অনেক শাখা-প্রশাখা"। এটি দাব্বাহ বিন আদ্দ-এর উক্তি। দেখুন: আল-ফাযল ইবনে সালামার আল-ফাখিরু ফিমা তালহানু ফিহিল আম্মাহ: ৫৯; আসকারির জামহারাতুল আমসাল: ১/৩৭৭; যামাখশারির আল-মুস্তাকসা ফি আমসালিল আরাব: ১/১৬৯; দাব্বির আমসালুল আরাব: ৪; ময়দানির মাজমাউল আমসাল: ১/১৯৭।
(৪) বুখারি এটি সালাত অধ্যায়ের শেষে ২/৮০, মাযালিম অধ্যায়ে ৩/১৭৯ এবং আম্বিয়া অধ্যায়ে ৪/২০১-এ বর্ণনা করেছেন; মুসলিম বর্ণনা করেছেন বিরর অধ্যায়ে ৪/১৯৭৬-এ এবং আব্দুর রাজ্জাক তাঁর মুসান্নাফে ১১/১৩৫-এ কাছাকাছি শব্দে বর্ণনা করেছেন।
(৫) তিনি হলেন আলী বিন আব্দুর রহমান বিন মাহদী আত-তানুখী (মৃত্যু: ৫১৪), তিনি সেভিলের অধিবাসী ছিলেন এবং ইবনুল আখদার নামে পরিচিত ছিলেন। তিনি ভাষা ও সাহিত্যের পণ্ডিত ছিলেন। ইবনে বাশকুওয়াল: আস-সিলাহ: ৪০৪ (কায়রো সংস্করণ: ৫৫); আদ-দাব্বি: বুগইয়াতুল মুতামিস: ৪২৪।
(৬) এটি আবিদ জুরাইজের ঘটনার দিকে ইঙ্গিত করছে যা আবু হুরায়রা বর্ণনা করেছেন। এর মূল বিষয়বস্তু হলো, এক নারী জুরাইজকে তার নবজাতক শিশুর পিতা বলে অপবাদ দিয়েছিল। তখন শিশুটির দোলনা আনা হলো এবং জুরাইজ তাকে সম্বোধন করে বললেন: ‘হে বাবুস, তোমার পিতা কে?’ তখন শিশুটি তার মুখ খুলে বলল: ‘অমুক রাখাল’। বাবুস মানে হলো দুগ্ধপোষ্য শিশু। দেখুন: খাত্তাবির গারিবুল হাদিস: ৩/৭; যামাখশারির গারিবুল হাদিস: ১/৭২; ইবনুল আসিরের আন-নিহায়া ফি গারিবিল হাদিস: ১/ ৯০।
(৭) এটি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হাদিসের দিকে ইঙ্গিত করছে: "আমি কৌতুক-তামাশার (দাদ) অন্তর্ভুক্ত নই এবং কৌতুক-তামাশাও আমার সাথে সংশ্লিষ্ট নয়।" আর দাদ হলো খেলাধুলা ও অনর্থক কাজ। দেখুন...