হালাল ও হারাম, আর মুতাশাবিহ হলো তা ছাড়া অন্য কিছু যা একে অপরকে সত্যায়ন করে। এটি মুজাহিদ ও ইকরিমা থেকে বর্ণিত হয়েছে (১)।
৪ - চতুর্থ মত: এই মতের প্রবক্তারা মনে করেন যে, মুতাশাবিহ হলো কিছু সূরার শুরুতে আসা বিচ্ছিন্ন অক্ষরসমূহ যেমন: {আলিফ-লাম-মীম}, {আলিফ-লাম-মীম-সদ}। এটি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) ও মুকাতিল থেকে বর্ণিত হয়েছে (২)।
৫ - পঞ্চম মত: এই মতের প্রবক্তারা মনে করেন যে, মুহকাম হলো রাসূল ও নবীদের তাঁদের উম্মতদের সাথে ঘটা ঘটনাবলী, যা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে বর্ণনা করেছেন।
আর মুতাশাবিহ হলো ঐসব শব্দ যা বিভিন্ন সূরায় পুনরাবৃত্তির সময় নবীগণের ঘটনাবলীতে ভিন্ন ভিন্ন রূপে এসেছে। এই মতটি আবদুর রহমান বিন যায়েদ বিন আসলাম থেকে বর্ণিত হয়েছে (৩)।
৬ - ষষ্ঠ মত: এই মতের প্রবক্তারা মনে করেন যে, মুহকাম হলো যা ব্যাখ্যার ক্ষেত্রে কেবল একটি অর্থের সম্ভাবনা রাখে, আর মুতাশাবিহ হলো যা ব্যাখ্যার ক্ষেত্রে একাধিক অর্থের সম্ভাবনা রাখে। এই মতটি ইমাম শাফিঈ ও ইমাম আহমাদ বিন হাম্বল থেকে বর্ণিত হয়েছে (৪)।
৭ - সপ্তম মত: মুহকাম হলো যার ব্যাখ্যা আলেমগণ জানেন এবং যার অর্থ ও তাফসীর তাঁরা বোঝেন। আর মুতাশাবিহ হলো যা জানার কোনো পথ কারো নেই, কারণ আল্লাহ এর জ্ঞান তাঁর সৃষ্টিজগতকে না দিয়ে নিজের জন্য নির্দিষ্ট করে রেখেছেন, যেমন কিয়ামত সংঘটিত হওয়া, পশ্চিম দিগন্ত থেকে সূর্য উদিত হওয়ার সময়, ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর অবতরণ এবং এই জাতীয় বিষয়গুলো। এই মতটি জাবির বিন আব্দুল্লাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হয়েছে (৫)।
তাফসীরের গ্রন্থসমূহে সালাফ থেকে বর্ণিত আরও অনেক মত রয়েছে। তবে যে বিষয়টি আমি পাইনি এবং যা আমি দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করি তা হলো, সালাফে সালেহীনের কেউ সেই মতের অনুসারী ছিলেন না,--------------------------------------------
(১) ইবনে জারীর আত-তাবারী: আত-তাফসীর: ৬/ ১৭৫ - ১৭৬, ইবনে কাসীর: উমদাতুত তাফসীর ৯/ ২১২ (আহমাদ শাকিরের সংক্ষিপ্তসার)।
(২) ইবনে জারীর আত-তাবারী: আত-তাফসীর ৬/ ২১৬, ইবনে তাইমিয়্যাহ: তাফসীরু সূরাতিল ইখলাস: ১৩৯, ইবনে কাসীর: উমদাতুত তাফসীর: ২/ ২১৯।
(৩) তাফসীরে তাবারী: ৬/ ১৭৮, তাফসীরু সূরাতিল ইখলাস: ১৪০।
(৪) তাবারী: ৬/ ১৭৯, তাফসীরু সূরাতিল ইখলাস: ১৩৮।
(৫) পূর্বোক্ত উৎসসমূহ।