হাদীসে বর্ণিত হয়েছে যে, তার ঈমান ও নেক আমল থেকে তার কাজসমূহ ওজন করা হবে। এর মাধ্যমেই সে জাহান্নাম থেকে মুক্তি পাবে, যেমনটি সে তার মন্দ আমলের কারণে সেখানে প্রবেশ করেছিল। সুতরাং যখন মন্দ আমলগুলো ভারী হবে এবং সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে, তখন বের হওয়ার সময় তার অণু পরিমাণ থেকে যব পরিমাণ পর্যন্ত ঈমান বিবেচনা করা হবে। যদি প্রথম ওজনের সময় তা বিবেচনা করা হতো, তবে তা ভারী হওয়ার কারণে সে জাহান্নামে প্রবেশ করত না; কিন্তু তা বিলম্বিত করা হয়েছে—হয়তো মন্দ আমলের ওজনের কারণে যা ভারী হয়েছিল, অথবা তা জাহান্নাম থেকে বের হওয়ার জন্য জমা রাখা হয়েছিল।
এই বিশুদ্ধ বর্ণনাটি প্রমাণ করে যে, শরীরের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের আমলসমূহ ওজন করা হবে, যার মাধ্যমে বান্দা আজাব থেকে মুক্তি পাবে অথবা তাতে পতিত হবে। আর তার অন্তরে যে ঈমান রয়েছে তাও (বিবেচিত হবে), কারণ আমলসমূহ তাকে দুর্বল করে দেয়; ফলে যদি তার মধ্যে অণু পরিমাণ ঈমানও অবশিষ্ট থাকে, তবে এর কারণে সে জাহান্নামে চিরস্থায়ী হওয়া থেকে রক্ষা পাবে (১)।
ইবনুল আরাবী সেই ব্যক্তিকে নসীহত করেছেন যে মিজানের প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করে, সে যেন 'যাকে ওজন করা হবে' তার প্রতি ঈমান আনা থেকে বিরত না থাকে। তিনি (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: "আমরা এটি বলি না যে, যেহেতু ওজনের বস্তুর প্রকৃত স্বরূপ আমাদের জানা নেই তাই সবকিছুই বাতিল হয়ে যাবে। বরং যৌক্তিক বিরোধের ক্ষেত্রে কিছু ভূমিকা বা পূর্বশর্তের ভিত্তিতেই প্রত্যাখ্যান আবশ্যক হয়; কিন্তু এখানে শব্দগুলো বিশুদ্ধ, অর্থগুলো সঠিক এবং (বাস্তবায়নের) সম্ভাবনা বিদ্যমান" (২)।
তিনি আহলুস সুন্নাহর দৃষ্টিভঙ্গি ব্যাখ্যা করে আরও বলেন:
"এটি প্রমাণিত যে, বান্দাদের আমলসমূহ আমলনামায় লিপিবদ্ধ থাকে যা তাদের সামনে উন্মোচন করা হবে। সুতরাং আমলনামাগুলোরই ওজন হবে এবং আল্লাহ তাআলা আমল অনুযায়ী সেগুলোতে ওজন ও হালকা হওয়ার বৈশিষ্ট্য সৃষ্টি করবেন। এই বিষয়টি এমন এক মূলনীতির ওপর প্রতিষ্ঠিত যাতে দার্শনিক এবং কাদারিয়া সম্প্রদায় ভিন্নমত পোষণ করে, যারা এই কারণেই মিজানের বিশ্বাস থেকে দূরে সরে গেছে। কারণ তাদের মতে, ওজন ও হালকা হওয়া নির্ভর করে উপাদানের আধিক্য বা স্বল্পতার ওপর। কিন্তু আমাদের মতে, এটি আল্লাহ তাতে যা সৃষ্টি করেন তার মাধ্যমে হয়। দুনিয়াতে নিয়ম হলো ওজনের আধিক্য উপাদানের আধিক্যের অনুসারী এবং হালকা হওয়া এর স্বল্পতার অনুসারী হওয়া। কিন্তু যখন স্বাভাবিক নিয়মের ব্যতিক্রম ঘটে, তখন ওজন ও হালকা হওয়া (অন্য বিষয়ের সাথে) যুক্ত হয়। আর কিয়ামত দিবস আমাদের ও তাদের নিকট স্বাভাবিক নিয়মের ব্যতিক্রম ঘটারই সময় … যদি প্রশ্ন করা হয়—তবে মিজানের প্রয়োজনীয়তা কী?
আমরা বলব: মিজান স্থাপন কোনো প্রয়োজনের কারণে নয়, আর সিরাত স্থাপন কোনো প্রমাণের জন্য নয়। বরং এটি এক বিশেষ হিকমতের কারণে, যাতে সৃষ্টিজগত চাক্ষুষভাবে তা দেখতে পায় যে বিষয়ে তিনি তাদের ইতিপূর্বে প্রমাণসহ সংবাদ দিয়েছিলেন। আর চাক্ষুষ দর্শনের অবশ্যই একটি বিশেষ প্রভাব রয়েছে।"--------------------------------------------
(১) আল-আওয়াসিম মিনাল কাওয়াসিম ৩২৯ - ৩৩০।
(২) প্রাগুক্ত: ৩৩০ - ৩৩১।