عند ابن العربي أن القلب بمداومة الطاعات والتفكر في ملكوت الأرض والسموات، يديم الله سبحانه له المعرفة التي هي علامة على النجاة في الآخرة (1).
أبو بكر بن العربي ووزن الأعمال يوم القيامة:
تعرض ابن العربي في فصل "ذكر المعنى الذي أوجب العثور في النظر إلى الكلام على وزن الأعمال يوم القيامة" فأتى بأقوال مختلف الطوائف مع بيان رأي أهل السنّة والجماعة، ولما كان كلامه في هذا الموضوع مختصراً، رأيت الاستعانة بما كتبه في هذا المجال بكتابه "العواصم من القواصم" حيث توسع في بيان المذهب الحق.
فقال إنه ثمة ميزاناً ووزناً وموزوناً وكل واحد منها معلوم، وبعضها مرتبط ببعض، لا يصح أن ينفرد منها واحد عن الآخر للملازمة التي يقتضيها اللفظ، ويقضي لها العقل.
قال تعالى: {وَالْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ} [الأعراف: 8] فعلمنا أن هناك وزناً. وقال: {فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ} [الأعراف: 8] فعلمنا أن هنالك ميزاناً نصاً، وموزوناً نصاً؛ لأنه قال: {مَوَازِينُهُ} بعد قوله: {فَمَنْ ثَقُلَتْ} فاقتضى ثقلاً في ميزان، وذلك هو الموزون فصارت الثلاثة كلها في القرآن، واقتضى ذلك موزوناً يخف تارةً، ويثقل أخرى. فيخف الميزان به ويثقل ولم يبق إلا تعيين الموزون، وقد ورد في الحديث الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "يخرج من النار من قال لا الله إلا الله، وكان في قلبه من الخير ما يزن برة، ثم يخرج من النار من قال لا إله إلا الله وكان في قلبه ما يزن من الخير ذرة" (2). (3)--------------------------------------------
(1) م، ن: 23.
(2) قانون التأويل: 652.
(3) أخرجه البخاري في كتاب التوحيد باب قول الله تعالى {لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ} [ص: 75] رقم الحديث 6975 (ط: مصطفى ديب البغا - دار القلم دمشق).
أبو بكر بن العربي ووزن الأعمال يوم القيامة:
تعرض ابن العربي في فصل "ذكر المعنى الذي أوجب العثور في النظر إلى الكلام على وزن الأعمال يوم القيامة" فأتى بأقوال مختلف الطوائف مع بيان رأي أهل السنّة والجماعة، ولما كان كلامه في هذا الموضوع مختصراً، رأيت الاستعانة بما كتبه في هذا المجال بكتابه "العواصم من القواصم" حيث توسع في بيان المذهب الحق.
فقال إنه ثمة ميزاناً ووزناً وموزوناً وكل واحد منها معلوم، وبعضها مرتبط ببعض، لا يصح أن ينفرد منها واحد عن الآخر للملازمة التي يقتضيها اللفظ، ويقضي لها العقل.
قال تعالى: {وَالْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ} [الأعراف: 8] فعلمنا أن هناك وزناً. وقال: {فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ} [الأعراف: 8] فعلمنا أن هنالك ميزاناً نصاً، وموزوناً نصاً؛ لأنه قال: {مَوَازِينُهُ} بعد قوله: {فَمَنْ ثَقُلَتْ} فاقتضى ثقلاً في ميزان، وذلك هو الموزون فصارت الثلاثة كلها في القرآن، واقتضى ذلك موزوناً يخف تارةً، ويثقل أخرى. فيخف الميزان به ويثقل ولم يبق إلا تعيين الموزون، وقد ورد في الحديث الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "يخرج من النار من قال لا الله إلا الله، وكان في قلبه من الخير ما يزن برة، ثم يخرج من النار من قال لا إله إلا الله وكان في قلبه ما يزن من الخير ذرة" (2). (3)--------------------------------------------
(1) م، ن: 23.
(2) قانون التأويل: 652.
(3) أخرجه البخاري في كتاب التوحيد باب قول الله تعالى {لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ} [ص: 75] رقم الحديث 6975 (ط: مصطفى ديب البغا - دار القلم دمشق).
ইবনে আল-আরাবির মতে, ইবাদতের ধারাবাহিকতা এবং আসমান ও জমিনের রাজত্ব নিয়ে চিন্তাভাবনার মাধ্যমে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা হৃদয়ে এমন জ্ঞান স্থায়ী করে দেন যা আখিরাতে মুক্তির লক্ষণ (১)।
আবু বকর ইবনুল আরাবি এবং কিয়ামতের দিন আমল ওজন করা:
ইবনুল আরাবি "কিয়ামতের দিন আমল ওজন করার তাৎপর্য অনুসন্ধান" নামক পরিচ্ছেদে বিভিন্ন দলের মতামতের পাশাপাশি আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাতের দৃষ্টিভঙ্গি তুলে ধরেছেন। যেহেতু এই বিষয়ে তার আলোচনা সংক্ষিপ্ত ছিল, তাই আমি এই ক্ষেত্রে তাঁর "আল-আওয়াসিম মিনাল কাওয়াসিম" গ্রন্থে যা লিখেছেন তার সাহায্য নেওয়া সমীচীন মনে করেছি, যেখানে তিনি সত্য মতবাদের বিস্তারিত বর্ণনা দিয়েছেন।
তিনি বলেন, সেখানে দাঁড়িপাল্লা, ওজন করার প্রক্রিয়া এবং যা ওজন করা হবে—এগুলোর প্রত্যেকটিই সুপরিজ্ঞাত। এগুলো একে অপরের সাথে এমনভাবে সম্পৃক্ত যে, শব্দের দাবি এবং বিবেকের তাগিদে একটিকে অন্যটি থেকে আলাদা করা সঠিক নয়।
আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর সেদিন ওজন হবে সত্য} [আল-আরাফ: ৮]। এর মাধ্যমে আমরা জানলাম যে সেখানে একটি ওজন (পরিমাপ প্রক্রিয়া) থাকবে। তিনি আরও বলেন: {যাদের পাল্লা ভারী হবে} [আল-আরাফ: ৮]। ফলে আমরা নসের (সুস্পষ্ট পাঠ) মাধ্যমে জানলাম যে সেখানে দাঁড়িপাল্লা এবং যা ওজন করা হবে উভয়ই বিদ্যমান রয়েছে; কারণ তিনি "যাদের ভারী হবে" বলার পর "তাদের পাল্লাসমূহ" শব্দ ব্যবহার করেছেন। এটি দাঁড়িপাল্লায় কোনো কিছুর ভার থাকাকে আবশ্যক করে, আর সেটিই হলো যা ওজন করা হচ্ছে। ফলে এই তিনটি বিষয়ই কুরআনে সাব্যস্ত হলো। আর এটি এমন এক বস্তুকে ওজন করা দাবি করে যা কখনও হালকা হয় আবার কখনও ভারী হয়, যার ফলে দাঁড়িপাল্লাও হালকা বা ভারী হয়ে থাকে। এখন শুধু যা ওজন করা হবে তা নির্ধারণ করাই বাকি থাকল। আর সহীহ হাদীসে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "জাহান্নাম থেকে সেই ব্যক্তিকে বের করা হবে যে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলেছে এবং যার হৃদয়ে একটি যব পরিমাণ কল্যাণ রয়েছে। অতঃপর জাহান্নাম থেকে তাকে বের করা হবে যে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলেছে এবং যার হৃদয়ে একটি অণু পরিমাণ কল্যাণ রয়েছে" (২)। (৩)--------------------------------------------
(১) প্রাগুক্ত: ২৩।
(২) কানুনুত তাবীল: ৬৫২।
(৩) ইমাম বুখারী এটি কিতাবুত তাওহীদের 'আল্লাহ তাআলার বাণী: {যাকে আমি আমার দুই হাত দিয়ে সৃষ্টি করেছি}' [সোয়াদ: ৭৫] পরিচ্ছেদে বর্ণনা করেছেন, হাদীস নং ৬৯৭৫ (সংস্করণ: মুস্তফা দীব আল-বুগা - দারুল কলম, দামেস্ক)।
আবু বকর ইবনুল আরাবি এবং কিয়ামতের দিন আমল ওজন করা:
ইবনুল আরাবি "কিয়ামতের দিন আমল ওজন করার তাৎপর্য অনুসন্ধান" নামক পরিচ্ছেদে বিভিন্ন দলের মতামতের পাশাপাশি আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাতের দৃষ্টিভঙ্গি তুলে ধরেছেন। যেহেতু এই বিষয়ে তার আলোচনা সংক্ষিপ্ত ছিল, তাই আমি এই ক্ষেত্রে তাঁর "আল-আওয়াসিম মিনাল কাওয়াসিম" গ্রন্থে যা লিখেছেন তার সাহায্য নেওয়া সমীচীন মনে করেছি, যেখানে তিনি সত্য মতবাদের বিস্তারিত বর্ণনা দিয়েছেন।
তিনি বলেন, সেখানে দাঁড়িপাল্লা, ওজন করার প্রক্রিয়া এবং যা ওজন করা হবে—এগুলোর প্রত্যেকটিই সুপরিজ্ঞাত। এগুলো একে অপরের সাথে এমনভাবে সম্পৃক্ত যে, শব্দের দাবি এবং বিবেকের তাগিদে একটিকে অন্যটি থেকে আলাদা করা সঠিক নয়।
আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর সেদিন ওজন হবে সত্য} [আল-আরাফ: ৮]। এর মাধ্যমে আমরা জানলাম যে সেখানে একটি ওজন (পরিমাপ প্রক্রিয়া) থাকবে। তিনি আরও বলেন: {যাদের পাল্লা ভারী হবে} [আল-আরাফ: ৮]। ফলে আমরা নসের (সুস্পষ্ট পাঠ) মাধ্যমে জানলাম যে সেখানে দাঁড়িপাল্লা এবং যা ওজন করা হবে উভয়ই বিদ্যমান রয়েছে; কারণ তিনি "যাদের ভারী হবে" বলার পর "তাদের পাল্লাসমূহ" শব্দ ব্যবহার করেছেন। এটি দাঁড়িপাল্লায় কোনো কিছুর ভার থাকাকে আবশ্যক করে, আর সেটিই হলো যা ওজন করা হচ্ছে। ফলে এই তিনটি বিষয়ই কুরআনে সাব্যস্ত হলো। আর এটি এমন এক বস্তুকে ওজন করা দাবি করে যা কখনও হালকা হয় আবার কখনও ভারী হয়, যার ফলে দাঁড়িপাল্লাও হালকা বা ভারী হয়ে থাকে। এখন শুধু যা ওজন করা হবে তা নির্ধারণ করাই বাকি থাকল। আর সহীহ হাদীসে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "জাহান্নাম থেকে সেই ব্যক্তিকে বের করা হবে যে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলেছে এবং যার হৃদয়ে একটি যব পরিমাণ কল্যাণ রয়েছে। অতঃপর জাহান্নাম থেকে তাকে বের করা হবে যে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলেছে এবং যার হৃদয়ে একটি অণু পরিমাণ কল্যাণ রয়েছে" (২)। (৩)--------------------------------------------
(১) প্রাগুক্ত: ২৩।
(২) কানুনুত তাবীল: ৬৫২।
(৩) ইমাম বুখারী এটি কিতাবুত তাওহীদের 'আল্লাহ তাআলার বাণী: {যাকে আমি আমার দুই হাত দিয়ে সৃষ্টি করেছি}' [সোয়াদ: ৭৫] পরিচ্ছেদে বর্ণনা করেছেন, হাদীস নং ৬৯৭৫ (সংস্করণ: মুস্তফা দীব আল-বুগা - দারুল কলম, দামেস্ক)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 364)