এই আটটি স্থানের উপস্থাপনা থেকে আমরা এই সিদ্ধান্তে উপনীত হই যে, 'তাউইল' (পরিণতি) অর্থ দ্বারা স্বপ্নের ব্যাখ্যাকে বোঝানো হয়েছে, অর্থাৎ বিষয়টি শেষ পর্যন্ত যে রূপ নেয় (১)।

‌‌৫ - সূরা "আল-ইসরা"-তে তাউইল:
আল্লাহ তাআলা বলেন: {তোমরা যখন মেপে দেবে তখন পূর্ণ মাপে দেবে এবং সঠিক তুলাদণ্ড দ্বারা ওজন করবে। এটা উত্তম এবং এর পরিণতি অতি উৎকৃষ্ট।} [আল-ইসরা: ৩৫]।
মুজাহিদ ও কাতাদাহ এখানে 'তাউইল' শব্দটির ব্যাখ্যা করেছেন প্রত্যাবর্তনস্থল, উৎস, শেষ পরিণতি (২) এবং সওয়াব বা প্রতিদান হিসেবে।

‌‌৬ - সূরা "আল-কাহফ"-এ তাউইল:
মুসার ক্রমাগত প্রশ্ন এবং খিজিরের পক্ষ থেকে যা তিনি প্রত্যক্ষ করেছেন তাতে ধৈর্য ধারণ করতে না পারার প্রেক্ষাপটে আল্লাহ তাআলা খিজিরের অবস্থান বর্ণনা করে বলেন: {তিনি বললেন, ‘এখানেই আমার ও তোমার মধ্যে বিচ্ছেদ। তুমি যে বিষয়গুলোতে ধৈর্য ধরতে পারোনি, আমি তোমাকে সেগুলোর ব্যাখ্যা (তাউইল) জানিয়ে দিচ্ছি।’} [আল-কাহফ: ৭৮]।
তাবারী এর ব্যাখ্যায় বলেছেন যে খিজির বলেছিলেন: আমি তোমাকে আমার সেই কাজগুলোর শেষ পরিণতি সম্পর্কে অবহিত করব যা আমি করেছি এবং যে বিষয়ে প্রশ্ন করা থেকে বিরত থেকে তুমি ধৈর্য ধারণ করতে পারোনি (৩)। আর খিজির যখন সায়্যিদিনা মুসার নিকট অস্পষ্ট বিষয়গুলো স্পষ্ট করলেন, তখন পরিশেষে তাকে বললেন: {তুমি যে বিষয়ে ধৈর্য ধারণ করতে পারোনি, এটাই তার ব্যাখ্যা (তাউইল)।} [আল-কাহফ: ৮২]।
শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়া এই আয়াতে কারীমার অর্থ সম্পর্কে বলেছেন: "এটি তার কাজের তাউইল (পরিণতি), তার কথার তাউইল নয়। আর এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো এই কাজগুলোর শেষ পরিণাম যার দিকে বিষয়টি ধাবিত হয়" (৪)।
এই আয়াতে কারীমাগুলো থেকে আমাদের নিকট স্পষ্ট হয় যে, 'তাউইল' শব্দটি কেবল এই অর্থ ব্যতীত ব্যবহৃত হয়নি যে...--------------------------------------------
(১) দেখুন ইবনুল কাইয়্যিম আল-জাওজিয়্যাহ: মুখতাসারুস সাওয়ায়েকিল মুরসালাহ: ১/৯, রশিদ রিদা: তাফসীরুল মানার: ৩/১৭৩।
(২) তাফসীরে তাবারী ১৫/৮৫, আদ-দুররুল মানসুর ৫/২৮৫ (সংস্করণ: দারুল ফিকর: ৮৩) তাফসীরে ইবনে কাসীর ৩/৩৯।
(৩) তাফসীরে তাবারী ১৬/৭।
(৪) মাজমুউল ফাতাওয়া: ১৭/৩৬৭।