منه: 'মিন' হলো হরফে জার, এবং 'হা' হলো দম্মার ওপর ভিত্তি করে গঠিত একটি সংযুক্ত সর্বনাম (জমিরে মুত্তাসিল), যা 'মিন' হরফের কারণে মাজরুর-এর স্থলাভিষিক্ত।
জার এবং মাজরুর উভয়ই ইসমে ফায়েল (মুনতাশিক)-এর সাথে সংশ্লিষ্ট।
وملتثم: 'ওয়াও' হলো সংযোজক অব্যয় (হরফে আতফ), 'মুলতাসিম' শব্দটি 'মুনতাশিক'-এর ওপর মা'তুফ হিসেবে মাজরুর, এবং এর জারের আলামত হলো প্রকাশ্য কাসরা।
'লা তীবু ইয়াদিলু' বাক্যটি: প্রারম্ভিক বাক্য (ইস্তিনাফিয়া), যার কোনো ব্যাকরণগত অবস্থান (ইরাব) নেই; এটি একটি দ্বি-মুখী জুমলা ইসমিয়া কুবরা।
'ইয়াদিলু' বাক্যটি: 'লা'-এর খবর হিসেবে মারফু-এর স্থলাভিষিক্ত। অথবা এটি 'তীব'-এর গুণবাচক শব্দ (সিফাত), এমতাবস্থায় 'লা'-এর খবর উহ্য থাকবে।
এটি একটি জুমলা ফেলিইয়া সুগরা।
'দম্মা' বাক্যটি: 'তুরবান'-এর সিফাত হিসেবে মানসুব-এর স্থলাভিষিক্ত, এবং এটি একটি জুমলা ফেলিইয়া।
'তূবা লিমুনতাশিক' বাক্যটি: প্রারম্ভিক বাক্য (ইস্তিনাফিয়া), যার ব্যাকরণগত কোনো অবস্থান নেই এবং এটি একটি জুমলা ইসমিয়া।

‌‌৫৯ - তাঁর জন্ম তাঁর পবিত্র মূল সত্তার মাহাত্ম্য প্রকাশ করেছে … হে কতই না পবিত্র তাঁর শুরু এবং তাঁর শেষ।
‌‌অর্থ:
এখন প্রশংসার প্রেক্ষাপটে একটি নতুন প্রসঙ্গের অবতারণা করা হচ্ছে, আর তা হলো তাঁর জন্মের নিদর্শনাবলি সম্পর্কে আলোচনা। কবি বলছেন: তাঁর জন্মের দিন এমন সব বিস্ময়কর নিদর্শন প্রকাশিত হয়েছে যা তাঁর পবিত্র সত্তার প্রমাণ দেয়, যা যাবতীয় কলুষতা থেকে মুক্ত এবং তাঁর পিতৃপুরুষগণের নিষ্কলুষতার পরিচায়ক। সেই সাথে এটি তাঁর ওপর আল্লাহর পরিপূর্ণ অনুগ্রহের প্রমাণ। সুতরাং কতই না মর্যাদাপূর্ণ তাঁর জন্ম এবং কতই না মহিমান্বিত তাঁর সমাপ্তি।

ব্যাকরণগত বিশ্লেষণ (ইরাব):
'আন তীব': 'আন' হলো হরফে জার, 'তীব' হলো 'আন' দ্বারা মাজরুর হওয়া ইসম, এবং এর জারের আলামত হলো প্রকাশ্য কাসরা। এটি মুদাফ। জার এবং মাজরুর উভয়ই 'আবান' ক্রিয়ার (ফেল) সাথে সংশ্লিষ্ট।