54 - أكرم بخلق نبيّ زانه خلق … بالحسن مشتمل بالبشر متّسم
اللغة:
زانه: حسّنه وزاده حسنا. مشتمل: مرتد. البشر: طلاقة الوجه. متسم: متصف، من السمة وهي العلامة.
المعنى:
ما أكرم هذا النبي الذي ازداد حسنا بالأخلاق العالية، واتّسم بالجمال والبهاء، وطلاقة المحيّا.
وقد وردت في صفاته أحاديث كثيرة منها ما رواه البخاري؛ سئل البراء رضي الله عنه: أكان وجه النبي صلى الله عليه وسلم مثل السيف؟ قال: لا بل مثل القمر. ومنها ما رواه الشيخان عن البراء قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أحسن الناس وجها وأحسنهم خلقا، ليس بالطويل البائن ولا بالقصير. ومنها ما رواه الترمذي عن عبد الله بن الحارث رضي الله عنه قال: ما رأيت أحدا أكثر تبسما من رسول الله صلى الله عليه وسلم. [اللؤلؤ والمرجان 3/ 140- البخاري كتاب 61 باب 23- مسلم كتاب 43 باب 25]
الإعراب:
أكرم: فعل ماض جامد جاء على صيغة الأمر لإنشاء التعجب، مبني على الفتح المقدر، منع من ظهوره السكون الذي اقتضته صيغة الأمر.
بخلق: الباء: حرف جر زائد، خلق: فاعل مرفوع تقديرا، مجرور لفظا. وهو مضاف.
نبي: مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
زانه: فعل ماض مبني على الفتح الظاهر. والهاء: ضمير متصل مبني، في محل نصب مفعول به مقدم.
اللغة:
زانه: حسّنه وزاده حسنا. مشتمل: مرتد. البشر: طلاقة الوجه. متسم: متصف، من السمة وهي العلامة.
المعنى:
ما أكرم هذا النبي الذي ازداد حسنا بالأخلاق العالية، واتّسم بالجمال والبهاء، وطلاقة المحيّا.
وقد وردت في صفاته أحاديث كثيرة منها ما رواه البخاري؛ سئل البراء رضي الله عنه: أكان وجه النبي صلى الله عليه وسلم مثل السيف؟ قال: لا بل مثل القمر. ومنها ما رواه الشيخان عن البراء قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أحسن الناس وجها وأحسنهم خلقا، ليس بالطويل البائن ولا بالقصير. ومنها ما رواه الترمذي عن عبد الله بن الحارث رضي الله عنه قال: ما رأيت أحدا أكثر تبسما من رسول الله صلى الله عليه وسلم. [اللؤلؤ والمرجان 3/ 140- البخاري كتاب 61 باب 23- مسلم كتاب 43 باب 25]
الإعراب:
أكرم: فعل ماض جامد جاء على صيغة الأمر لإنشاء التعجب، مبني على الفتح المقدر، منع من ظهوره السكون الذي اقتضته صيغة الأمر.
بخلق: الباء: حرف جر زائد، خلق: فاعل مرفوع تقديرا، مجرور لفظا. وهو مضاف.
نبي: مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
زانه: فعل ماض مبني على الفتح الظاهر. والهاء: ضمير متصل مبني، في محل نصب مفعول به مقدم.
৫৪ - কতই না সম্মানিত সেই নবীর সৃষ্টি, যাকে তাঁর চরিত্র সৌন্দর্যমণ্ডিত করেছে ... যিনি সৌন্দর্যে আবৃত এবং প্রফুল্লতায় ভূষিত।
শব্দার্থ:
যাহানাহু: তাকে সৌন্দর্যমণ্ডিত করেছেন এবং তার রূপ বৃদ্ধি করেছেন। মুশতামিল: পরিহিত বা আবৃত। আল-বিশর: মুখমণ্ডলের প্রফুল্লতা বা হাস্যোজ্জ্বলতা। মুতাসসিম: বিশেষিত বা গুণান্বিত; এটি 'সিমা' শব্দ থেকে আগত, যার অর্থ চিহ্ন।
ভাবার্থ:
এই নবী কতই না মহান ও সম্মানিত, যাঁর উচ্চতর চরিত্র তাঁর সৌন্দর্য আরও বাড়িয়ে দিয়েছে; তিনি রূপ-লাবণ্য, প্রভা এবং প্রফুল্ল মুখাবয়ব দ্বারা বিশেষিত।
তাঁর গুণাবলী সম্পর্কে অনেক হাদিস বর্ণিত হয়েছে, যার মধ্যে ইমাম বুখারি বর্ণনা করেছেন; বারা (রা.)-কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর চেহারা কি তরবারির মতো (চমকপ্রদ) ছিল? তিনি বললেন: না, বরং চাঁদের মতো। ইমাম বুখারি ও মুসলিম বারা (রা.) থেকে আরও বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ছিলেন মানুষের মধ্যে সবচেয়ে সুন্দর চেহারার অধিকারী এবং সবচেয়ে সুন্দর চরিত্রের অধিকারী; তিনি অত্যধিক লম্বাও ছিলেন না, আবার খুব খাটোও ছিলেন না। ইমাম তিরমিজি আবদুল্লাহ বিন হারিস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর চেয়ে বেশি হাস্যোজ্জ্বল আর কাউকে দেখিনি। [আল-লু'লু ওয়াল মারজান ৩/১৪০- বুখারি কিতাব ৬১ অধ্যায় ২৩- মুসলিম কিতাব ৪৩ অধ্যায় ২৫]
ব্যাকরণিক বিশ্লেষণ:
আকরিম: বিস্ময় প্রকাশের উদ্দেশ্যে গঠিত অতীতকালীন অপরিবর্তনীয় ক্রিয়া যা আদেশসূচক রূপে এসেছে। এটি উহ্য ফাতহার ওপর ভিত্তি করে গঠিত (মাবনি), যা আদেশসূচক রূপের জন্য প্রয়োজনীয় সুকুনের কারণে প্রকাশিত হতে পারেনি।
বি-খুলুকিন: 'বা' হলো একটি অতিরিক্ত অব্যয় (হরফে জার যায়েদ)। 'খুলুক' হলো উহ্যভাবে রফ-যুক্ত কর্তা (ফায়েল), কিন্তু শাব্দিকভাবে এটি জার-যুক্ত। এটি মুদাফ (সম্বন্ধপদ)।
নাবিইয়িন: মুদাফ ইলাইহি (সম্বন্ধিত পদ), যা দৃশ্যমান কাসরা দ্বারা জার-যুক্ত।
যাহানাহু: দৃশ্যমান ফাতহার ওপর ভিত্তি করে গঠিত অতীতকালীন ক্রিয়া। 'হা' হলো একটি সংযুক্ত সর্বনাম যা নসব অবস্থায় অগ্রবর্তী কর্ম (মাফউলে বিহি মুকাদ্দাম) হিসেবে ব্যবহৃত।
শব্দার্থ:
যাহানাহু: তাকে সৌন্দর্যমণ্ডিত করেছেন এবং তার রূপ বৃদ্ধি করেছেন। মুশতামিল: পরিহিত বা আবৃত। আল-বিশর: মুখমণ্ডলের প্রফুল্লতা বা হাস্যোজ্জ্বলতা। মুতাসসিম: বিশেষিত বা গুণান্বিত; এটি 'সিমা' শব্দ থেকে আগত, যার অর্থ চিহ্ন।
ভাবার্থ:
এই নবী কতই না মহান ও সম্মানিত, যাঁর উচ্চতর চরিত্র তাঁর সৌন্দর্য আরও বাড়িয়ে দিয়েছে; তিনি রূপ-লাবণ্য, প্রভা এবং প্রফুল্ল মুখাবয়ব দ্বারা বিশেষিত।
তাঁর গুণাবলী সম্পর্কে অনেক হাদিস বর্ণিত হয়েছে, যার মধ্যে ইমাম বুখারি বর্ণনা করেছেন; বারা (রা.)-কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর চেহারা কি তরবারির মতো (চমকপ্রদ) ছিল? তিনি বললেন: না, বরং চাঁদের মতো। ইমাম বুখারি ও মুসলিম বারা (রা.) থেকে আরও বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ছিলেন মানুষের মধ্যে সবচেয়ে সুন্দর চেহারার অধিকারী এবং সবচেয়ে সুন্দর চরিত্রের অধিকারী; তিনি অত্যধিক লম্বাও ছিলেন না, আবার খুব খাটোও ছিলেন না। ইমাম তিরমিজি আবদুল্লাহ বিন হারিস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর চেয়ে বেশি হাস্যোজ্জ্বল আর কাউকে দেখিনি। [আল-লু'লু ওয়াল মারজান ৩/১৪০- বুখারি কিতাব ৬১ অধ্যায় ২৩- মুসলিম কিতাব ৪৩ অধ্যায় ২৫]
ব্যাকরণিক বিশ্লেষণ:
আকরিম: বিস্ময় প্রকাশের উদ্দেশ্যে গঠিত অতীতকালীন অপরিবর্তনীয় ক্রিয়া যা আদেশসূচক রূপে এসেছে। এটি উহ্য ফাতহার ওপর ভিত্তি করে গঠিত (মাবনি), যা আদেশসূচক রূপের জন্য প্রয়োজনীয় সুকুনের কারণে প্রকাশিত হতে পারেনি।
বি-খুলুকিন: 'বা' হলো একটি অতিরিক্ত অব্যয় (হরফে জার যায়েদ)। 'খুলুক' হলো উহ্যভাবে রফ-যুক্ত কর্তা (ফায়েল), কিন্তু শাব্দিকভাবে এটি জার-যুক্ত। এটি মুদাফ (সম্বন্ধপদ)।
নাবিইয়িন: মুদাফ ইলাইহি (সম্বন্ধিত পদ), যা দৃশ্যমান কাসরা দ্বারা জার-যুক্ত।
যাহানাহু: দৃশ্যমান ফাতহার ওপর ভিত্তি করে গঠিত অতীতকালীন ক্রিয়া। 'হা' হলো একটি সংযুক্ত সর্বনাম যা নসব অবস্থায় অগ্রবর্তী কর্ম (মাফউলে বিহি মুকাদ্দাম) হিসেবে ব্যবহৃত।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 81)