ব্যাকরণিক বিশ্লেষণ:
কেননা তিনি: 'ফা' বর্ণটি প্রারম্ভিক ও কারণবাচক; 'ইন্না' হলো ক্রিয়াসদৃশ অব্যয়; এবং 'হা' হলো যম্মাহর ওপর ভিত্তি করে গঠিত সংযুক্ত সর্বনাম, যা নসবের স্থলে 'ইন্না'-এর বিশেষ্য (ইসিম) হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে।
সূর্য: এটি রফ-যুক্ত খবর এবং এর রফ-এর চিহ্ন হলো দৃশ্যমান যম্মাহ, আর এটি সম্বন্ধিত (মুদাফ) পদ।
তারা: এটি সুকুনের ওপর ভিত্তি করে গঠিত পৃথক সর্বনাম, যা রফ-এর স্থলে উদ্দেশ্য (মুবতাদা) হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে।
তার নক্ষত্ররাজি: এটি 'তারা' (মুবতাদা)-এর খবর, যা রফ-যুক্ত এবং এর রফ-এর চিহ্ন হলো দৃশ্যমান যম্মাহ। আর এটি সম্বন্ধিত (মুদাফ) পদ। 'হা' হলো সুকুনের ওপর ভিত্তি করে গঠিত সংযুক্ত সর্বনাম, যা সম্বন্ধের (এদাফতের) কারণে জরের স্থলে রয়েছে।
তারা প্রকাশ করে: এটি বর্তমান ও ভবিষ্যৎকালসূচক ক্রিয়া (ফে’লে মুযারে), যা স্ত্রীবাচক নূন (নূনে নিসওয়া) যুক্ত হওয়ার কারণে সুকুনের ওপর ভিত্তি করে গঠিত হয়েছে। এখানে এটি 'প্রতিফলিত করা' অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। আর 'নূন' হলো ফাতাহর ওপর ভিত্তি করে গঠিত সংযুক্ত সর্বনাম, যা কর্তার (ফায়িল) স্থলে রফ-যুক্ত অবস্থায় আছে।
মানুষের জন্য: 'লাম' হলো পদান্বয়ী অব্যয় (হরফে জর); 'মানুষ' হলো লাম-এর কারণে জর-যুক্ত বিশেষ্য এবং এর জরের চিহ্ন হলো দৃশ্যমান কাসরাহ। এই অব্যয় ও বিশেষ্য (জার-মাজরুর) 'তারা প্রকাশ করে' ক্রিয়াটির সাথে সংশ্লিষ্ট।
অন্ধকারে: 'ফী' হলো পদান্বয়ী অব্যয় (হরফে জর); 'অন্ধকার' হলো 'ফী'-এর কারণে জর-যুক্ত বিশেষ্য এবং এর জরের চিহ্ন হলো দৃশ্যমান কাসরাহ। এই অব্যয় ও বিশেষ্য (জার-মাজরুর) 'তারা প্রকাশ করে' ক্রিয়াটির সাথে অথবা 'মানুষ'-এর অবস্থা (হাল) হিসেবে সংশ্লিষ্ট। এর প্রচ্ছন্ন রূপ হলো: অন্ধকারে নিমজ্জিত অবস্থায়।
'নিশ্চয় তিনি অনুগ্রহের সূর্য' বাক্যটি: এটি একটি প্রারম্ভিক বাক্য, ব্যাকরণিক বিশ্লেষণে যার কোনো স্থান নেই এবং এটি একটি নামবাচক বাক্য (জুমলা ইসমিয়া)।
'তারা তার নক্ষত্ররাজি' বাক্যটি: এটি 'সূর্য'-এর গুণ (সিফাত) হিসেবে রফ-এর স্থলে অবস্থিত একটি নামবাচক বাক্য। এটি 'সূর্য' থেকে অবস্থা (হাল) হিসেবে নসবের স্থলেও হওয়া সম্ভব; কারণ এটি সম্বন্ধের (এদাফতের) মাধ্যমে নির্দিষ্ট হওয়া একটি অনির্দিষ্ট বিশেষ্য (নাকেরা)।
'তারা প্রকাশ করে' বাক্যটি: এটি 'নক্ষত্ররাজি' থেকে অবস্থা (হাল) হিসেবে নসবের স্থলে অবস্থিত একটি ক্রিয়াবাচক বাক্য (জুমলা ফেলিয়া)। এর প্রচ্ছন্ন রূপ হলো: সূর্যের আলো প্রকাশকারী।

অলংকারিক চিত্র:
এই চরণে একটি উপমা (তাশবিহ) রয়েছে: অন্যান্য নবীগণের রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নূর থেকে জ্যোতি গ্রহণ করাকে নক্ষত্ররাজির সূর্যের আলো থেকে জ্যোতি গ্রহণ করার সাথে তুলনা করা হয়েছে। সুতরাং এটি একটি সচিত্র উপমা (তাশবিহ তামসিলি)। আর দ্বিতীয় পঙক্তিটি পূর্ববর্তী চিত্রকল্পেরই একটি পরিপুষ্টি (তারশীহ)।