অলংকারিক রূপ:
তাঁর বাণী "(সূর্যের ন্যায়)"-এর মধ্যে উপমা (তাশবিহ) রয়েছে। আর প্রথম ব্যাকরণিক বিশ্লেষণ অনুযায়ী 'মুশাব্বাহ' (যাকে তুলনা করা হয়েছে) হলো "(তাঁর অর্থ)", অথবা শেষ ব্যাকরণিক বিশ্লেষণ অনুযায়ী তা হলো "(নবী)"। এটি উভয় বিশ্লেষণেই একটি মুরসাল ও মুফাসসাল (বিস্তারিত ও সরাসরি) উপমা।

‌‌৫০ - আর দুনিয়াতে তাঁর স্বরূপ কীভাবে অনুধাবন করবে এমন এক জাতি, যারা নিদ্রামগ্ন এবং যারা স্বপ্নের মাধ্যমে তাঁর থেকে সান্ত্বনা লাভ করে। …
‌‌অর্থ:
মানুষের পক্ষে তাঁর স্বরূপ জানা কীভাবে সম্ভব, যেখানে তারা এই দুনিয়াতে এমন এক সীমাবদ্ধ বোধশক্তি নিয়ে বসবাস করছে যা প্রকৃত সত্য অনুধাবনে অক্ষম এবং যারা তুচ্ছ স্বপ্নে বিভোর হয়ে আছে।

ব্যাকরণিক বিশ্লেষণ:
ওয়াকাউফা (আর কীভাবে): 'ওয়াও' অব্যয়টি প্রারম্ভিক, 'কাইফা' হলো প্রশ্নবোধক বিশেষ্য, যা ফাতাহর ওপর ভিত্তি করে গঠিত এবং 'নিদ্রামগ্ন জাতি' (কাওমুন নিয়াম) থেকে অবস্থা (হাল) হিসেবে নসবের স্থলাভিষিক্ত।
ফিদ্দুনিয়া (দুনিয়াতে): 'ফি' হলো পদান্বয়ী অব্যয় (হরফে জার), 'আদ্দুনিয়া' হলো 'ফি' দ্বারা মাজরুর হওয়া বিশেষ্য, এবং এর জারের চিহ্ন হলো আলিফের ওপর উহ্য কাসরা, যা উচ্চারণ করা অসম্ভব। এই জার ও মাজরুর 'তাসাল্লু' ক্রিয়ার সাথে সংশ্লিষ্ট।
কাওমুন (জাতি): এটি 'ইউদরিকু' ক্রিয়ার বিলম্বিত কর্তা (ফায়েল মুয়াখখার), যা রাফ অবস্থায় আছে এবং এর রাফ-এর চিহ্ন হলো স্পষ্ট পেশ।
নিয়ামুন (নিদ্রামগ্ন): এটি একটি বিশেষণ (সিফাত), যা রাফ অবস্থায় আছে এবং এর রাফ-এর চিহ্ন হলো স্পষ্ট পেশ।
তাসাল্লু (তারা সান্ত্বনা লাভ করে): এটি অতীতকালীন ক্রিয়া (ফেয়াল মাজি), যা দুই সাকিন একত্রিত হওয়ার কারণে বিলুপ্ত আলিফের ওপর উহ্য পেশের (দম্মাহ) ভিত্তিতে গঠিত। আর 'ওয়াও' হলো সংযুক্ত সর্বনাম (দমিরে মুত্তাসিল), যা সুকুনের ওপর ভিত্তি করে গঠিত এবং কর্তা (ফায়েল) হিসেবে রাফ-এর স্থলাভিষিক্ত; আর শেষের আলিফটি হলো পার্থক্যকারী আলিফ।
আনহু (তাঁহা হতে): 'আন' হলো পদান্বয়ী অব্যয় (হরফে জার), 'হা' হলো সংযুক্ত সর্বনাম যা পেশের ওপর ভিত্তি করে গঠিত এবং 'আন' দ্বারা মাজরুর হওয়ার স্থলাভিষিক্ত। এই জার ও মাজরুর 'তাসাল্লু' ক্রিয়ার সাথে সংশ্লিষ্ট।