28 - ولا تزوّدت قبل الموت نافلة … ولم أصلّ سوى فرض ولم أصم
المعنى:
ولم أحصّل من الطاعات والنوافل ما يكون زادا لي قبل نزول الموت، بل اقتصرت على الفرض من الصلاة والصوم.
الإعراب:
ولا: الواو: حرف عطف هنا للجمل، لا: حرف نفي.
قبل: مفعول فيه ظرف زمان، منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة، متعلق بالفعل (تزودت) وهو مضاف.
نافلة: مفعول به، منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
ولم: الواو: حرف عطف هنا للجمل، لم: حرف جزم ونفي.
أصل: فعل مضارع مجزوم ب (لم) ، وعلامة جزمه حذف حرف العلة. والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنا.
سوى: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف، للتعذر. وهو مضاف. ولم ينصب على الاستثناء لغياب المستثنى منه.
جملة تزودت: معطوفة على جملة (ائتمرت) ، لا محل لها من الإعراب، وهي جملة فعلية.
جملة لم أصل: معطوفة على جملة (ما ائتمرت) ، لا محل لها من الإعراب، وهي جملة فعلية.
جملة لم أصم: معطوفة على جملة (لم أصل) ، لا محل لها من الإعراب، وهي جملة فعلية.
المعنى:
ولم أحصّل من الطاعات والنوافل ما يكون زادا لي قبل نزول الموت، بل اقتصرت على الفرض من الصلاة والصوم.
الإعراب:
ولا: الواو: حرف عطف هنا للجمل، لا: حرف نفي.
قبل: مفعول فيه ظرف زمان، منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة، متعلق بالفعل (تزودت) وهو مضاف.
نافلة: مفعول به، منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
ولم: الواو: حرف عطف هنا للجمل، لم: حرف جزم ونفي.
أصل: فعل مضارع مجزوم ب (لم) ، وعلامة جزمه حذف حرف العلة. والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنا.
سوى: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف، للتعذر. وهو مضاف. ولم ينصب على الاستثناء لغياب المستثنى منه.
جملة تزودت: معطوفة على جملة (ائتمرت) ، لا محل لها من الإعراب، وهي جملة فعلية.
جملة لم أصل: معطوفة على جملة (ما ائتمرت) ، لا محل لها من الإعراب، وهي جملة فعلية.
جملة لم أصم: معطوفة على جملة (لم أصل) ، لا محل لها من الإعراب، وهي جملة فعلية.
২৮ - আর আমি মৃত্যুর পূর্বে কোনো নফল ইবাদতের পাথেয় সংগ্রহ করিনি … আর আমি ফরজ ব্যতীত অন্য কোনো নামাজ পড়িনি এবং রোজাও রাখিনি।
অর্থ:
আমি আনুগত্য ও নফল ইবাদতসমূহ থেকে এমন কিছু অর্জন করিনি যা মৃত্যুর আগমনে আমার জন্য পাথেয় হবে, বরং আমি কেবল ফরজ নামাজ ও রোজার মধ্যেই সীমাবদ্ধ থেকেছি।
ব্যাকরণিক বিশ্লেষণ:
ওয়া লা (ولا): এখানে ওয়াও হলো বাক্য সংযোজক অব্যয়; লা হলো না-বোধক অব্যয়।
কবলা (قبل): এটি মফুল ফিহি তথা সময়ের আধার (যরফে জামান), মানসুব অবস্থায় রয়েছে এবং এর নসবের চিহ্ন হলো প্রকাশ্য ফাতহা (জবর); এটি 'তাযাউয়াদতু' ক্রিয়ার সাথে সম্পর্কিত এবং এটি মুদাফ।
নাফিলাতান (نافلة): এটি মফুল বিহি, মানসুব এবং এর নসবের চিহ্ন হলো প্রকাশ্য ফাতহা।
ওয়া লাম (ولم): এখানে ওয়াও হলো বাক্য সংযোজক অব্যয়; লাম হলো জযম প্রদানকারী ও না-বোধক অব্যয়।
উসাল্লি (أصل): এটি 'লাম' দ্বারা জযম প্রাপ্ত মুজারে (বর্তমান ও ভবিষ্যৎকালীন) ক্রিয়া, এর জযমের চিহ্ন হলো ইল্লাত হরফ (দুর্বল বর্ণ) বিলুপ্ত হওয়া। এর কর্তা (ফায়েল) হলো উহ্য সর্বনাম 'আনা' (আমি), যা এখানে থাকা আবশ্যক।
সিওয়া (سوى): এটি মানসুব অবস্থায় মফুল বিহি, এর আলিফের ওপর উচ্চারণের অক্ষমতাহেতু উহ্য ফাতহা (জবর) রয়েছে। এটি মুদাফ। এখানে 'মুস্তাসনা মিনহু' অনুপস্থিত থাকায় এটি ইস্তিসনা (ব্যতিক্রম) হিসেবে মানসুব হয়নি।
তাযাউয়াদতু বাক্যটি: এটি 'আইতামারতু' বাক্যের সাথে সংযুক্ত (মাতুফ), ব্যাকরণিক অবস্থানে এর কোনো বিশেষ স্থান (মাহাল) নেই এবং এটি একটি ক্রিয়াবাচক বাক্য।
লাম উসাল্লি বাক্যটি: এটি 'মা আইতামারতু' বাক্যের সাথে সংযুক্ত, ব্যাকরণিক অবস্থানে এর কোনো বিশেষ স্থান নেই এবং এটি একটি ক্রিয়াবাচক বাক্য।
লাম আসুম বাক্যটি: এটি 'লাম উসাল্লি' বাক্যের সাথে সংযুক্ত, ব্যাকরণিক অবস্থানে এর কোনো বিশেষ স্থান নেই এবং এটি একটি ক্রিয়াবাচক বাক্য।
অর্থ:
আমি আনুগত্য ও নফল ইবাদতসমূহ থেকে এমন কিছু অর্জন করিনি যা মৃত্যুর আগমনে আমার জন্য পাথেয় হবে, বরং আমি কেবল ফরজ নামাজ ও রোজার মধ্যেই সীমাবদ্ধ থেকেছি।
ব্যাকরণিক বিশ্লেষণ:
ওয়া লা (ولا): এখানে ওয়াও হলো বাক্য সংযোজক অব্যয়; লা হলো না-বোধক অব্যয়।
কবলা (قبل): এটি মফুল ফিহি তথা সময়ের আধার (যরফে জামান), মানসুব অবস্থায় রয়েছে এবং এর নসবের চিহ্ন হলো প্রকাশ্য ফাতহা (জবর); এটি 'তাযাউয়াদতু' ক্রিয়ার সাথে সম্পর্কিত এবং এটি মুদাফ।
নাফিলাতান (نافلة): এটি মফুল বিহি, মানসুব এবং এর নসবের চিহ্ন হলো প্রকাশ্য ফাতহা।
ওয়া লাম (ولم): এখানে ওয়াও হলো বাক্য সংযোজক অব্যয়; লাম হলো জযম প্রদানকারী ও না-বোধক অব্যয়।
উসাল্লি (أصل): এটি 'লাম' দ্বারা জযম প্রাপ্ত মুজারে (বর্তমান ও ভবিষ্যৎকালীন) ক্রিয়া, এর জযমের চিহ্ন হলো ইল্লাত হরফ (দুর্বল বর্ণ) বিলুপ্ত হওয়া। এর কর্তা (ফায়েল) হলো উহ্য সর্বনাম 'আনা' (আমি), যা এখানে থাকা আবশ্যক।
সিওয়া (سوى): এটি মানসুব অবস্থায় মফুল বিহি, এর আলিফের ওপর উচ্চারণের অক্ষমতাহেতু উহ্য ফাতহা (জবর) রয়েছে। এটি মুদাফ। এখানে 'মুস্তাসনা মিনহু' অনুপস্থিত থাকায় এটি ইস্তিসনা (ব্যতিক্রম) হিসেবে মানসুব হয়নি।
তাযাউয়াদতু বাক্যটি: এটি 'আইতামারতু' বাক্যের সাথে সংযুক্ত (মাতুফ), ব্যাকরণিক অবস্থানে এর কোনো বিশেষ স্থান (মাহাল) নেই এবং এটি একটি ক্রিয়াবাচক বাক্য।
লাম উসাল্লি বাক্যটি: এটি 'মা আইতামারতু' বাক্যের সাথে সংযুক্ত, ব্যাকরণিক অবস্থানে এর কোনো বিশেষ স্থান নেই এবং এটি একটি ক্রিয়াবাচক বাক্য।
লাম আসুম বাক্যটি: এটি 'লাম উসাল্লি' বাক্যের সাথে সংযুক্ত, ব্যাকরণিক অবস্থানে এর কোনো বিশেষ স্থান নেই এবং এটি একটি ক্রিয়াবাচক বাক্য।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 49)