এবং ‘ইয়া’ (ياء): সুকুন-এর ওপর ভিত্তি করে একটি সংযুক্ত সর্বনাম, যা মুদাফ ইলাইহি হিসেবে জারের স্থানে অবস্থিত। আর জার ও মাজরুর (ইসম ফায়িল) ‘আখিযান’ (اخذا)-এর সাথে সংশ্লিষ্ট।
‘ফাদলান’ (فضلا): মাফউল লাহু—অনুগ্রহ প্রদর্শন অর্থে—মানসুব, এবং এর নাসাব-এর চিহ্ন হলো প্রকাশ্য ফাতহাহ।
‘ওয়া ইল্লা’ (وإلا): ‘ওয়াও’ (الواو): শর্তবাচক ক্রিয়ার বাক্যের ওপর সংযোজক। ‘ইল্লা’ (إلّا): যা ‘ইন’ (إن) এবং ‘লা’ (لا) এর সমন্বয়ে গঠিত (ইদগামকৃত):
‘ইন’ (إن): জযম প্রদানকারী শর্তবাচক অব্যয়, ‘লা’ (لا): না-বোধক অব্যয়। আর এখানে শর্তবাচক ক্রিয়াটি উহ্য রয়েছে। অর্থাৎ: এবং যদি তিনি আমার জন্য সুপারিশ না করেন।
‘ফাকুল’ (فقل): ‘ফা’ (الفاء): প্রথম শর্তের উত্তরের সাথে সংযোগকারী। ‘কুল’ (قل): আদেশসূচক ক্রিয়া যা সুকুন-এর ওপর ভিত্তি করে গঠিত।
আর এর কর্তা হলো আবশ্যিকভাবে উহ্য সর্বনাম যার অনুমিত রূপ ‘আনতা’ (তুমি)।
‘ইয়া যাল্লাতাহ’ (يا زلة): ‘ইয়া’ (يا): আহ্বান ও আক্ষেপসূচক অব্যয়। ‘যাল্লাতাহ’ (زلة): মানসুব মুদাফ মুনাদা, এবং এর নাসাব-এর চিহ্ন হলো প্রকাশ্য ফাতহাহ।
‘ইন লাম ইয়াকুন... ফাকুল’ বাক্যটি: প্রারম্ভিক বাক্য (ইস্তিনাফিয়্যাহ), যার ব্যাকরণগত কোনো স্থান নেই এবং এটি একটি শর্তবাচক বাক্য।
‘লাম ইয়াকুন আখিযান’ বাক্যটি: প্রারম্ভিক বাক্য, যার ব্যাকরণগত কোনো স্থান নেই এবং এটি একটি ক্রিয়াযুক্ত বাক্য।
‘ওয়া ইল্লা ইয়াশফা’ লি’ বাক্যটি: ‘ইন লাম ইয়াকুন...’ বাক্যের ওপর সংযোজিত, যার ব্যাকরণগত কোনো স্থান নেই।
‘ফাকুল’ বাক্যটি: প্রথম জযম প্রদানকারী শর্তের উত্তর এবং তার ওপর যা সংযোজন করা হয়েছে তার উত্তর, যা ফা-এর সাথে যুক্ত এবং জযম-এর স্থানে অবস্থিত, এটি একটি ক্রিয়াযুক্ত বাক্য।
‘ইয়া যাল্লাতাল কদম’ (হে পায়ের পদস্খলন) বাক্যটি: এটি শব্দগতভাবে উদ্দেশ্য, নাসাব-এর স্থানে অবস্থিত এবং এটি মাকুলুল কাওল (উদ্ধৃতি)।

‌অলঙ্কারশাস্ত্রীয় চিত্র:
তাঁর উক্তি ‘হে পায়ের পদস্খলন’ (يا زلة القدم) একটি গুণের রূপক (কিনায়াহ), যা দ্বারা জাহান্নামে পতিত হওয়াকে বোঝানো হয়েছে।