أهوى: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الألف للتعذر، والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنا.
فأرقني: الفاء: حرف عطف هنا للجمل، أرقني: فعل ماض، مبني على الفتح الظاهر.
والنون: للوقاية. والياء: ضمير متصل مبني على السكون، في محل نصب، مفعول به.
والحب: الواو: حالية، والحب: مبتدأ مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
يعترض: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو.
اللذات: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة، لأنه جمع مؤنث سالم.
بالألم: الباء: حرف جر، الألم: اسم مجرور بالباء، وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
والجار والمجرور متعلقان ب (يعترض) .
جملة سرى طيف: استئنافية، لا محل لها من الإعراب، وهي جملة فعلية.
جملة أهوى: صلة الموصول الاسمي، لا محل لها من الإعراب، وهي جملة فعلية.
جملة أرقني: معطوفة على جملة (سرى) ، لا محل لها من الإعراب، وهي جملة فعلية.
جملة الحب يعترض: في محل نصب، حال من الياء في (أرقني) ، وهي جملة اسمية كبرى ذات وجهين.
جملة يعترض: في محل رفع، خبر (الحب) ، وهي جملة فعلية صغرى.
9 - يا لائمي في الهوى العذريّ معذرة … منّي إليك ولو أنصفت لم تلم
اللغة:
العذري: نسبة إلى بني عذرة، وهي قبيلة اشتهر رجالها بالعشق، ونساؤها بفرط العفاف.
فأرقني: الفاء: حرف عطف هنا للجمل، أرقني: فعل ماض، مبني على الفتح الظاهر.
والنون: للوقاية. والياء: ضمير متصل مبني على السكون، في محل نصب، مفعول به.
والحب: الواو: حالية، والحب: مبتدأ مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
يعترض: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو.
اللذات: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة، لأنه جمع مؤنث سالم.
بالألم: الباء: حرف جر، الألم: اسم مجرور بالباء، وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
والجار والمجرور متعلقان ب (يعترض) .
جملة سرى طيف: استئنافية، لا محل لها من الإعراب، وهي جملة فعلية.
جملة أهوى: صلة الموصول الاسمي، لا محل لها من الإعراب، وهي جملة فعلية.
جملة أرقني: معطوفة على جملة (سرى) ، لا محل لها من الإعراب، وهي جملة فعلية.
جملة الحب يعترض: في محل نصب، حال من الياء في (أرقني) ، وهي جملة اسمية كبرى ذات وجهين.
جملة يعترض: في محل رفع، خبر (الحب) ، وهي جملة فعلية صغرى.
9 - يا لائمي في الهوى العذريّ معذرة … منّي إليك ولو أنصفت لم تلم
اللغة:
العذري: نسبة إلى بني عذرة، وهي قبيلة اشتهر رجالها بالعشق، ونساؤها بفرط العفاف.
আহওয়া: এটি একটি মুদারে ক্রিয়া যা রাফা অবস্থায় রয়েছে, এবং এর রাফা হওয়ার চিহ্ন হলো আলিফের ওপর উহ্য থাকা পেশ (যম্মাহ), যা উচ্চারণ করা অসম্ভব। এর কর্তা (ফায়েল) হলো আবশ্যিকভাবে উহ্য থাকা সর্বনাম (দমির মুসতাতির), যার উদ্দেশ্য 'আমি'।
ফা-আরাক্কানি: ফা: এখানে এটি বাক্যকে সংযুক্তকারী অব্যয়। আরাক্কানি: এটি একটি অতীতকালীন ক্রিয়া (ফেল মাদি), যা প্রকাশ্য ফাতহার ওপর ভিত্তি করে গঠিত (মাবনি)।
আর নুন: সুরক্ষার জন্য (নুন-এ-বিকায়া)। আর ইয়া: এটি একটি সংযুক্ত সর্বনাম যা সুকুন-এর ওপর ভিত্তি করে গঠিত এবং কর্মের (মাফউল বিহি) স্থলে নসব অবস্থায় রয়েছে।
ওয়াল-হুব্বু: ওয়াও: এটি অবস্থা বর্ণনাকারী (হালিয়া)। আল-হুব্বু: এটি মুক্তাদা যা রাফা অবস্থায় আছে এবং এর রাফা হওয়ার চিহ্ন হলো প্রকাশ্য পেশ (যম্মাহ)।
ই’তারিদু: এটি একটি মুদারে ক্রিয়া যা রাফা অবস্থায় রয়েছে এবং এর রাফা হওয়ার চিহ্ন হলো প্রকাশ্য পেশ (যম্মাহ)। এর কর্তা হলো সম্ভাব্যভাবে উহ্য থাকা সর্বনাম, যার উদ্দেশ্য 'সে'।
আল-লাযযাত: এটি কর্ম (মাফউল বিহি) যা নসব অবস্থায় রয়েছে। এর নসব হওয়ার চিহ্ন হলো ফাতহার পরিবর্তে কাসরা (জের), কারণ এটি বহুবচন স্ত্রীলিঙ্গ (জামে মুআন্নাস সালেম)।
বিল-আলাম: বা: এটি অব্যয় (হারফে জার)। আল-আলাম: এটি 'বা' দ্বারা জারপ্রাপ্ত হওয়া বিশেষ্য এবং এর জার হওয়ার চিহ্ন হলো প্রকাশ্য কাসরা (জের)।
জার এবং মাজরুর উভয়ই (ই’তারিদু) ক্রিয়ার সাথে সংশ্লিষ্ট।
'সারা তাইফুন' বাক্যটি: এটি প্রারম্ভিক বাক্য, যার কোনো ইরাবি অবস্থান নেই এবং এটি একটি ক্রিয়াবাচক বাক্য।
'আহওয়া' বাক্যটি: এটি ইসম মাউসুলের সংলগ্ন বাক্য (সিলাতুল মাউসুল), যার কোনো ইরাবি অবস্থান নেই এবং এটি একটি ক্রিয়াবাচক বাক্য।
'আরাক্কানি' বাক্যটি: এটি 'সারা' বাক্যের ওপর সংযুক্ত, যার কোনো ইরাবি অবস্থান নেই এবং এটি একটি ক্রিয়াবাচক বাক্য।
'আল-হুব্বু ই’তারিদু' বাক্যটি: এটি নসবের স্থলে রয়েছে এবং 'আরাক্কানি' শব্দের ইয়া সর্বনাম থেকে অবস্থা (হাল) প্রকাশ করছে। এটি একটি দ্বি-মুখী বৃহৎ বিশেষ্যবাচক বাক্য।
'ই’তারিদু' বাক্যটি: এটি রাফার স্থলে রয়েছে এবং 'আল-হুব্বু'-এর খবর। এটি একটি ক্ষুদ্র ক্রিয়াবাচক বাক্য।
৯ - হে উদরি প্রেমে আমাকে ভর্ৎসনাকারী, আমার পক্ষ থেকে তোমার প্রতি ওজর গ্রহণ করো; যদি তুমি ন্যায়বিচার করতে তবে আমাকে ভর্ৎসনা করতে না। …
শব্দার্থ:
আল-উদরি: এটি 'বনু উদরা' গোত্রের সাথে সম্পর্কিত। এটি এমন এক গোত্র যার পুরুষেরা গভীর প্রেমের জন্য এবং নারীরা চরম সতীত্বের জন্য প্রসিদ্ধ।
ফা-আরাক্কানি: ফা: এখানে এটি বাক্যকে সংযুক্তকারী অব্যয়। আরাক্কানি: এটি একটি অতীতকালীন ক্রিয়া (ফেল মাদি), যা প্রকাশ্য ফাতহার ওপর ভিত্তি করে গঠিত (মাবনি)।
আর নুন: সুরক্ষার জন্য (নুন-এ-বিকায়া)। আর ইয়া: এটি একটি সংযুক্ত সর্বনাম যা সুকুন-এর ওপর ভিত্তি করে গঠিত এবং কর্মের (মাফউল বিহি) স্থলে নসব অবস্থায় রয়েছে।
ওয়াল-হুব্বু: ওয়াও: এটি অবস্থা বর্ণনাকারী (হালিয়া)। আল-হুব্বু: এটি মুক্তাদা যা রাফা অবস্থায় আছে এবং এর রাফা হওয়ার চিহ্ন হলো প্রকাশ্য পেশ (যম্মাহ)।
ই’তারিদু: এটি একটি মুদারে ক্রিয়া যা রাফা অবস্থায় রয়েছে এবং এর রাফা হওয়ার চিহ্ন হলো প্রকাশ্য পেশ (যম্মাহ)। এর কর্তা হলো সম্ভাব্যভাবে উহ্য থাকা সর্বনাম, যার উদ্দেশ্য 'সে'।
আল-লাযযাত: এটি কর্ম (মাফউল বিহি) যা নসব অবস্থায় রয়েছে। এর নসব হওয়ার চিহ্ন হলো ফাতহার পরিবর্তে কাসরা (জের), কারণ এটি বহুবচন স্ত্রীলিঙ্গ (জামে মুআন্নাস সালেম)।
বিল-আলাম: বা: এটি অব্যয় (হারফে জার)। আল-আলাম: এটি 'বা' দ্বারা জারপ্রাপ্ত হওয়া বিশেষ্য এবং এর জার হওয়ার চিহ্ন হলো প্রকাশ্য কাসরা (জের)।
জার এবং মাজরুর উভয়ই (ই’তারিদু) ক্রিয়ার সাথে সংশ্লিষ্ট।
'সারা তাইফুন' বাক্যটি: এটি প্রারম্ভিক বাক্য, যার কোনো ইরাবি অবস্থান নেই এবং এটি একটি ক্রিয়াবাচক বাক্য।
'আহওয়া' বাক্যটি: এটি ইসম মাউসুলের সংলগ্ন বাক্য (সিলাতুল মাউসুল), যার কোনো ইরাবি অবস্থান নেই এবং এটি একটি ক্রিয়াবাচক বাক্য।
'আরাক্কানি' বাক্যটি: এটি 'সারা' বাক্যের ওপর সংযুক্ত, যার কোনো ইরাবি অবস্থান নেই এবং এটি একটি ক্রিয়াবাচক বাক্য।
'আল-হুব্বু ই’তারিদু' বাক্যটি: এটি নসবের স্থলে রয়েছে এবং 'আরাক্কানি' শব্দের ইয়া সর্বনাম থেকে অবস্থা (হাল) প্রকাশ করছে। এটি একটি দ্বি-মুখী বৃহৎ বিশেষ্যবাচক বাক্য।
'ই’তারিদু' বাক্যটি: এটি রাফার স্থলে রয়েছে এবং 'আল-হুব্বু'-এর খবর। এটি একটি ক্ষুদ্র ক্রিয়াবাচক বাক্য।
৯ - হে উদরি প্রেমে আমাকে ভর্ৎসনাকারী, আমার পক্ষ থেকে তোমার প্রতি ওজর গ্রহণ করো; যদি তুমি ন্যায়বিচার করতে তবে আমাকে ভর্ৎসনা করতে না। …
শব্দার্থ:
আল-উদরি: এটি 'বনু উদরা' গোত্রের সাথে সম্পর্কিত। এটি এমন এক গোত্র যার পুরুষেরা গভীর প্রেমের জন্য এবং নারীরা চরম সতীত্বের জন্য প্রসিদ্ধ।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 21)