তাজুম্মু বাক্যটি: এটি দ্বিতীয় জাজেম শর্ত (ইন্না) এর জওয়াব, যার কোনো ব্যাকরণিক (ইরাবি) স্থান নেই কারণ এটি 'ফা' এর সাথে যুক্ত নয় এবং এটি একটি ক্রিয়াপদীয় বাক্য।

‌‌১৩৬ - আর আপনি এমন কোনো বন্ধুকে দেখবেন না যে তাঁর মাধ্যমে সাহায্যপ্রাপ্ত নয়... এবং এমন কোনো শত্রুকেও দেখবেন না যে চূর্ণ-বিচূর্ণ হয়নি
‌‌শব্দার্থ:
আল-ওয়ালি: বন্ধু ও সাহায্যকারী। মুনকাসিম: চূর্ণ-বিচূর্ণ বা ভেঙে পড়া।

‌‌ভাবার্থ:
আপনি যতই অনুসন্ধান করুন না কেন, তাঁর প্রতি ঈমান আনয়নকারী ও তাঁর শরীয়তকে সত্যায়নকারী ব্যক্তিকে অন্যের ওপর বিজয়ী ও প্রবল ছাড়া অন্য কিছু হিসেবে পাবেন না। আর তাঁর প্রতি অস্বীকৃতি জ্ঞাপনকারী ও তাঁর শরীয়তকে অস্বীকারকারী ব্যক্তিকে ব্যর্থ ও ক্ষতিগ্রস্ত ছাড়া অন্য কিছু হিসেবে পাবেন না।

‌‌ব্যাকরণিক বিশ্লেষণ (ইরাব):
ওয়্যালান: ওয়াও: ইস্তিনাফিয়্যাহ (প্রারম্ভিক), লান: নসব প্রদানকারী অব্যয়।
তারা: ফে'লে মুজারে মানসুব, আর নসবের আলামত হলো আলিফের ওপর উহ্য ফাতহাহ, যা উচ্চারণ করা অসম্ভব।
আর ফায়েল (কর্তা) হলো উহ্য 'আনতা' (আপনি) যা থাকা আবশ্যক।
মিন ওয়ালিয়্যিন: মিন: অতিরিক্ত হরফে জার। ওয়ালি: শব্দগতভাবে মাজরুর কিন্তু অবস্থানগতভাবে মানসুব, এটি 'তারা' ক্রিয়ার মাফউলে বিহি।
গয়রা: 'ওয়ালি' এর সিফাত (গুণবাচক শব্দ), যা শব্দগতভাবে মাজরুর। অথবা: দ্বিতীয় মাফউলে বিহি, যদি 'তারা' ক্রিয়াটিকে কালবিয়্যাহ (হৃদয়জাত অনুভূতি) হিসেবে ধরা হয়, নসবের বর্ণনা অনুযায়ী। এবং এটি মুদাফ (সম্বন্ধযুক্ত)।
বিহি: বা: হরফে জার, এবং হা: কাসরাযুক্ত সংযুক্ত সর্বনাম, বা-এর কারণে মাজরুর স্থানে অবস্থিত।
জার ও মাজরুর ইসমুল ফায়েল 'মুনতাসির' এর সাথে সংশ্লিষ্ট।
উহ্য করার আগে মূল বাক্যটি ছিল: আপনি আমাদের এমন কোনো বন্ধু দেখবেন না যে তার বন্ধুত্বের কারণে সাহায্যপ্রাপ্ত নয়, এবং আমাদের এমন কোনো শত্রু দেখবেন না যে তার শত্রুতার কারণে চূর্ণ-বিচূর্ণ নয়। আর উভয় ক্ষেত্রে 'বা' কারণ দর্শাতে ব্যবহৃত হয়েছে।