من الظلم: من: حرف جر، الظلم: اسم مجرور ب (من) ، وعلامة جره الكسرة الظاهرة. والجار والمجرور متعلقان بصفة محذوفة ل (داج) .
جملة سريت: استئنافية، لا محل لها من الإعراب، وهي جملة فعلية.
جملة سرى البدر: صلة الموصول الحرفي (ما) ، لا محل لها من الإعراب، وهي جملة فعلية.
الصورة البيانية:
في البيت تشبيه. شبه النبي صلى الله عليه وسلم في سراه من حرم إلى حرم بسرى البدر من شرق إلى غرب، فالتشبيه تمثيلي؛ لأنه تشبيه صورة بصورة.
108 - وبتّ ترقى إلى أن نلت منزلة … من قاب قوسين لم تدرك ولم ترم
اللغة:
قاب قوسين: مسافة قوسين. لم ترم: لم تطلب.
المعنى:
وما زلت في صعود دائم عبر السموات حتى بلغت منزلة لم يصل إليها أحد من الأنبياء ولم يطلبها.
الإعراب:
وبت: الواو: حرف عطف هنا للجمل، بت: فعل ماض ناقص، مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك. والتاء: ضمير متصل مبني في محل رفع، اسمها. ويجوز أن تعرب فعلا تاما من المبيت.
إلى أن: إلى: حرف جر، أن: حرف مصدري ناصب.
جملة سريت: استئنافية، لا محل لها من الإعراب، وهي جملة فعلية.
جملة سرى البدر: صلة الموصول الحرفي (ما) ، لا محل لها من الإعراب، وهي جملة فعلية.
الصورة البيانية:
في البيت تشبيه. شبه النبي صلى الله عليه وسلم في سراه من حرم إلى حرم بسرى البدر من شرق إلى غرب، فالتشبيه تمثيلي؛ لأنه تشبيه صورة بصورة.
108 - وبتّ ترقى إلى أن نلت منزلة … من قاب قوسين لم تدرك ولم ترم
اللغة:
قاب قوسين: مسافة قوسين. لم ترم: لم تطلب.
المعنى:
وما زلت في صعود دائم عبر السموات حتى بلغت منزلة لم يصل إليها أحد من الأنبياء ولم يطلبها.
الإعراب:
وبت: الواو: حرف عطف هنا للجمل، بت: فعل ماض ناقص، مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك. والتاء: ضمير متصل مبني في محل رفع، اسمها. ويجوز أن تعرب فعلا تاما من المبيت.
إلى أن: إلى: حرف جر، أن: حرف مصدري ناصب.
মিনাল জুলম হতে: মিন: অব্যয় (হরফে জার), আল-জুলম: ‘মিন’ দ্বারা মাজরুর বিশেষ্য এবং এর জরের চিহ্ন হলো দৃশ্যমান কাসরা। জার ও মাজরুর উভয়ই ‘দাযিন’ শব্দের একটি ঊহ্য গুণের (সিফাত) সাথে সংশ্লিষ্ট।
সারাইতা বাক্যটি: প্রারম্ভিক বাক্য (ইস্তিনাফিয়্যাহ), এর ব্যাকরণিক বিশ্লেষণের (ইরাব) কোনো স্থান নেই এবং এটি একটি ক্রিয়াভিত্তিক বাক্য (জুমলা ফে’লিয়্যাহ)।
সারা আল-বদরু বাক্যটি: অব্যয়জাত সম্বন্ধসূচক শব্দের (মাওসুল হারফি ‘মা’) অনুবাক্য (সিলাহ), এর ব্যাকরণিক বিশ্লেষণের কোনো স্থান নেই এবং এটি একটি ক্রিয়াভিত্তিক বাক্য (জুমলা ফে’লিয়্যাহ)।
অলংকারিক চিত্র:
এই চরণে উপমা (তাশবিহ) ব্যবহার করা হয়েছে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এক হারাম থেকে অন্য হারামে রাত্রিকালীন ভ্রমণকে পূর্ণিমার চাঁদের পূর্ব থেকে পশ্চিমে ভ্রমণের সাথে তুলনা করা হয়েছে। সুতরাং, এটি একটি অবস্থামূলক উপমা (তাশবিহে তামসিলি); কারণ এখানে একটি অবস্থাকে অন্য একটি অবস্থার সাথে তুলনা করা হয়েছে।
১০৮ - আর আপনি ক্রমাগত উর্ধ্বগমন করতে থাকলেন যতক্ষণ না আপনি দুই ধনুক সমপরিমাণ দূরত্বের এমন এক মর্যাদা লাভ করলেন … যা কেউ অর্জন করতে পারেনি এবং কেউ তা কামনাও করেনি।
শব্দার্থ:
কাবা কাওসাইন: দুই ধনুকের সমপরিমাণ দূরত্ব। লাম তুরাম: চাওয়া হয়নি বা অন্বেষণ করা হয়নি।
ভাবার্থ:
আপনি আসমানসমূহের মধ্য দিয়ে নিরন্তর উর্ধ্বগমন করতে থাকলেন যতক্ষণ না এমন এক উচ্চ মর্যাদায় উপনীত হলেন যেখানে নবীদের মধ্য হতে কেউ পৌঁছাতে পারেননি এবং কেউ তা লাভের প্রত্যাশাও করেননি।
ব্যাকরণিক বিশ্লেষণ (ইরাব):
ওয়া বিত্ত: ‘ওয়া’ এখানে বাক্য সংয়োজক অব্যয় (হরফে আতফ), ‘বিত্ত’ একটি অপূর্ণ ক্রিয়া (ফে’লে নাকিস), যা সুকুনের ওপর ভিত্তি করে গঠিত (মাবনি) কারণ এটি একটি পরিবর্তনশীল কর্তৃবাচক সর্বনামের (দমিরে রাফ’ মুতাহররিক) সাথে যুক্ত হয়েছে। আর ‘তা’ হলো একটি সংযুক্ত সর্বনাম (দমিরে মুত্তাসিল), যা রফ-এর স্থলাভিষিক্ত হয়ে এর বিশেষ্য (ইসম) হিসেবে গণ্য হয়েছে। একে ‘আল-মাবিত’ (রাত্রিযাপন) ধাতু থেকে পূর্ণ ক্রিয়া (ফে’লে তাম) হিসেবেও গণ্য করা বৈধ।
ইলা আন: ‘ইলা’ হলো অব্যয় (হরফে জার), ‘আন’ হলো মাসদার গঠনকারী নসব প্রদানকারী অব্যয় (হরফে মাসদারি নাসিব)।
সারাইতা বাক্যটি: প্রারম্ভিক বাক্য (ইস্তিনাফিয়্যাহ), এর ব্যাকরণিক বিশ্লেষণের (ইরাব) কোনো স্থান নেই এবং এটি একটি ক্রিয়াভিত্তিক বাক্য (জুমলা ফে’লিয়্যাহ)।
সারা আল-বদরু বাক্যটি: অব্যয়জাত সম্বন্ধসূচক শব্দের (মাওসুল হারফি ‘মা’) অনুবাক্য (সিলাহ), এর ব্যাকরণিক বিশ্লেষণের কোনো স্থান নেই এবং এটি একটি ক্রিয়াভিত্তিক বাক্য (জুমলা ফে’লিয়্যাহ)।
অলংকারিক চিত্র:
এই চরণে উপমা (তাশবিহ) ব্যবহার করা হয়েছে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এক হারাম থেকে অন্য হারামে রাত্রিকালীন ভ্রমণকে পূর্ণিমার চাঁদের পূর্ব থেকে পশ্চিমে ভ্রমণের সাথে তুলনা করা হয়েছে। সুতরাং, এটি একটি অবস্থামূলক উপমা (তাশবিহে তামসিলি); কারণ এখানে একটি অবস্থাকে অন্য একটি অবস্থার সাথে তুলনা করা হয়েছে।
১০৮ - আর আপনি ক্রমাগত উর্ধ্বগমন করতে থাকলেন যতক্ষণ না আপনি দুই ধনুক সমপরিমাণ দূরত্বের এমন এক মর্যাদা লাভ করলেন … যা কেউ অর্জন করতে পারেনি এবং কেউ তা কামনাও করেনি।
শব্দার্থ:
কাবা কাওসাইন: দুই ধনুকের সমপরিমাণ দূরত্ব। লাম তুরাম: চাওয়া হয়নি বা অন্বেষণ করা হয়নি।
ভাবার্থ:
আপনি আসমানসমূহের মধ্য দিয়ে নিরন্তর উর্ধ্বগমন করতে থাকলেন যতক্ষণ না এমন এক উচ্চ মর্যাদায় উপনীত হলেন যেখানে নবীদের মধ্য হতে কেউ পৌঁছাতে পারেননি এবং কেউ তা লাভের প্রত্যাশাও করেননি।
ব্যাকরণিক বিশ্লেষণ (ইরাব):
ওয়া বিত্ত: ‘ওয়া’ এখানে বাক্য সংয়োজক অব্যয় (হরফে আতফ), ‘বিত্ত’ একটি অপূর্ণ ক্রিয়া (ফে’লে নাকিস), যা সুকুনের ওপর ভিত্তি করে গঠিত (মাবনি) কারণ এটি একটি পরিবর্তনশীল কর্তৃবাচক সর্বনামের (দমিরে রাফ’ মুতাহররিক) সাথে যুক্ত হয়েছে। আর ‘তা’ হলো একটি সংযুক্ত সর্বনাম (দমিরে মুত্তাসিল), যা রফ-এর স্থলাভিষিক্ত হয়ে এর বিশেষ্য (ইসম) হিসেবে গণ্য হয়েছে। একে ‘আল-মাবিত’ (রাত্রিযাপন) ধাতু থেকে পূর্ণ ক্রিয়া (ফে’লে তাম) হিসেবেও গণ্য করা বৈধ।
ইলা আন: ‘ইলা’ হলো অব্যয় (হরফে জার), ‘আন’ হলো মাসদার গঠনকারী নসব প্রদানকারী অব্যয় (হরফে মাসদারি নাসিব)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 149)