১০৭ - আপনি রাতে এক পবিত্র স্থান হতে অন্য পবিত্র স্থানে ভ্রমণ করেছেন... যেভাবে পূর্ণিমার চাঁদ ঘন অন্ধকার চিরে ভ্রমণ করে।
‌‌ভাবার্থ:
হে আল্লাহর রাসূল (আপনার ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক), আপনি রাতের বেলা মসজিদুল হারাম থেকে মসজিদুল আকসা পর্যন্ত ভ্রমণ করেছেন, ঠিক যেভাবে উজ্জ্বল পূর্ণিমার চাঁদ অন্ধকার রাতে ভ্রমণ করে।

‌‌ব্যাকরণিক বিশ্লেষণ (ই’রাব):
সরাইতা: ফেলে মাজি (অতীতকালীন ক্রিয়া), সকুনের ওপর ভিত্তি করে গঠিত (মাবনি), কারণ এটি তা-এ-ফায়েল (কর্তৃবাচক সর্বনাম)-এর সাথে যুক্ত হয়েছে। আর 'তা' হলো একটি সংযুক্ত সর্বনাম (যমিরে মুত্তাসিল) যা ফাতাহর ওপর ভিত্তি করে গঠিত এবং রাফা-র স্থলাভিষিক্ত হয়ে কর্তা (ফায়েল) হিসেবে পদায়ন হয়েছে।
মিন হারামিন: 'মিন' হলো অব্যয় (হারফে জার)। 'হারামিন' হলো 'মিন' দ্বারা মাজরুর হওয়া বিশেষ্য (ইসিম), এবং এর জারের চিহ্ন হলো শেষে প্রকাশ্য কাসরা। এই জার ও মাজরুর উভয়ই 'সরাইতা' ক্রিয়ার সাথে সংশ্লিষ্ট (মুতাআল্লিক)।
লাইলান: এটি সময়ের অধিকরণ (মাফউলে ফিহ বা যরফে যামান), যা মানসুব অবস্থায় আছে এবং এর নাসাবের চিহ্ন হলো শেষে প্রকাশ্য ফাতহা। এটি 'সরাইতা' ক্রিয়ার সাথে সংশ্লিষ্ট।
ইলা হারামিন: 'ইলা' হলো অব্যয় (হারফে জার)। 'হারামিন' হলো 'ইলা' দ্বারা মাজরুর হওয়া বিশেষ্য, এবং এর জারের চিহ্ন হলো শেষে প্রকাশ্য কাসরা। এই জার ও মাজরুর উভয়ই 'সরাইতা' ক্রিয়ার সাথে সংশ্লিষ্ট।
কামা: এখানে 'কাফ' হলো অব্যয় (হারফে জার) এবং 'মা' হলো মাসদারিয়া।
সারা: ফেলে মাজি (অতীতকালীন ক্রিয়া), যা আলিফের ওপর ঊহ্য থাকা ফাতাহর ওপর ভিত্তি করে গঠিত (মাবনি); উচ্চারণের দুঃসাধ্যতার (তাআযযুর) কারণে এই ফাতহা প্রকাশ পায়নি। 'মা' এবং পরবর্তী ক্রিয়াটি একত্রে 'মাসদারে মুআউওয়াল' হিসেবে 'কাফ' অব্যয় দ্বারা মাজরুর হয়েছে। এর মূল রূপ বা তাকদির হলো 'কাসারা' (ভ্রমণের ন্যায়)। এই জার ও মাজরুর 'সরাইতা' ক্রিয়ার উহ্য থাকা মাফউলে মুতলাকের সিফাতের সাথে সংশ্লিষ্ট। এর পূর্ণ বাক্যকাঠামো হলো: 'সরাইতা সারান কাসারা'।
ফি দাজিন: 'ফি' হলো অব্যয় (হারফে জার)। 'দাজিন' হলো 'ফি' দ্বারা মাজরুর হওয়া বিশেষ্য, এবং এর জারের চিহ্ন হলো বিলুপ্ত হয়ে যাওয়া 'ইয়া'-এর ওপর ঊহ্য থাকা কাসরা। মূলত দুই সাকিন একত্রিত হওয়ার (ইলতিকাউস সাকিনাইন) কারণে 'ইয়া' বিলুপ্ত হয়েছে; 'দাজি' শব্দের ইয়ার সাকিন এবং তানভীনের সাকিন মিলে এই পরিস্থিতি তৈরি হয়েছে, কারণ নাকেরা (অনির্দিষ্ট) শব্দটি এখানে মুদাফ হিসেবে আসেনি। এই জার ও মাজরুর 'সারা' ক্রিয়ার সাথে সংশ্লিষ্ট।