4 - أيحسب الصّبّ أنّ الحبّ منكتم … ما بين منسجم منه ومضطّرم
اللغة:
الصب: العاشق. منسجم: منصبّ. مضطرم: ملتهب.
المعنى:
يتابع الشاعر مخاطبة المنكر للحب فيقول: لا يظننّ العاشق أنه سينجح في ستر حبه وكتمانه عن الناس وهو يتقلب بين دمع منهمر وقلب يحترق.
الإعراب:
أيحسب: الهمزة: حرف استفهام، يحسب: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
الصب: فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
أن: حرف مشبه بالفعل.
الحب: اسم (أن) منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
منكتم: خبر (أن) مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. و (أنّ) وما بعدها في موضع مفعولي (يحسب) .
ما بين: ما: زائدة، بين: مفعول فيه ظرف مكان منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة، متعلق باسم الفاعل (منكتم) . وهو مضاف.
منسجم: مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
ويجوز أن نقول:
ما: اسم موصول بمعنى الذي، مبني على السكون، في محل نصب، صفة ل (الحب) أو بدل منه. وتكون (بين) متعلقة بالصلة المحذوفة وتقديرها: يتبدّى.
اللغة:
الصب: العاشق. منسجم: منصبّ. مضطرم: ملتهب.
المعنى:
يتابع الشاعر مخاطبة المنكر للحب فيقول: لا يظننّ العاشق أنه سينجح في ستر حبه وكتمانه عن الناس وهو يتقلب بين دمع منهمر وقلب يحترق.
الإعراب:
أيحسب: الهمزة: حرف استفهام، يحسب: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
الصب: فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
أن: حرف مشبه بالفعل.
الحب: اسم (أن) منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
منكتم: خبر (أن) مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. و (أنّ) وما بعدها في موضع مفعولي (يحسب) .
ما بين: ما: زائدة، بين: مفعول فيه ظرف مكان منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة، متعلق باسم الفاعل (منكتم) . وهو مضاف.
منسجم: مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
ويجوز أن نقول:
ما: اسم موصول بمعنى الذي، مبني على السكون، في محل نصب، صفة ل (الحب) أو بدل منه. وتكون (بين) متعلقة بالصلة المحذوفة وتقديرها: يتبدّى.
৪ - বিরহী কি মনে করে যে ভালোবাসা গোপন থাকবে... অশ্রু ঝরা আর হৃদয়ের দহনের মাঝে
শব্দার্থ:
বিরহী: প্রেমিক। প্রবহমান: নিপতিত বা ঝরনাধারার মতো প্রবাহিত। দহনরত: প্রজ্জ্বলিত বা অগ্নিশিখার মতো উত্তপ্ত।
ভাবার্থ:
কবি এখানে প্রেম অস্বীকারকারীর প্রতি তাঁর সম্বোধন অব্যাহত রেখে বলছেন: প্রেমিক যেন এমন ধারণা না করে যে, সে মানুষের কাছে নিজের প্রেম গোপন রাখতে ও তা লুকিয়ে রাখতে সফল হবে, অথচ সে অবিরাম ঝরতে থাকা অশ্রু এবং দহনরত হৃদয়ের যন্ত্রণায় ছটফট করছে।
ব্যাকরণিক বিশ্লেষণ:
সে কি মনে করে: এখানে হামজাহ হলো প্রশ্নবোধক অব্যয়; ক্রিয়াটি একটি মারফু মুজারি ক্রিয়া এবং এর রাফ-এর চিহ্ন হলো প্রকাশ্য দম্মাহ।
বিরহী: এটি মারফু ফায়িল (কর্তা), এর রাফ-এর চিহ্ন হলো প্রকাশ্য দম্মাহ।
যে: এটি হরফে মুশাব্বাহ বিল ফিয়ল।
ভালোবাসা: এটি উপরের অব্যয়টির ইসিম এবং মানসুব, এর নাসব-এর চিহ্ন হলো প্রকাশ্য ফাতহাহ।
গোপন থাকা: এটি উপরের অব্যয়টির খবর এবং মারফু, এর রাফ-এর চিহ্ন হলো প্রকাশ্য দম্মাহ। এই অব্যয় ও তার পরবর্তী অংশটি 'মনে করে' ক্রিয়ার দুটি মাফউল (কর্ম)-এর স্থলাভিষিক্ত হয়েছে।
মাঝে: এখানে 'মা' অংশটি অতিরিক্ত; 'মাঝে' শব্দটি একটি মানসুব মাফউল ফিহি (স্থানবাচক ক্রিয়াবিশেষণ), এর নাসব-এর চিহ্ন হলো প্রকাশ্য ফাতহাহ, এটি 'গোপন থাকা' নামক ইসমু ফায়েলের সাথে সংশ্লিষ্ট এবং এটি মুদাফ হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে।
প্রবহমান: এটি মাজরুর মুদাফ ইলাইহি, এর জার-এর চিহ্ন হলো প্রকাশ্য কাসরাহ।
এভাবে বলাও সম্ভব যে:
'মা' শব্দটি একটি ইসমে মাউসুল (যা অর্থে), এটি সুকুন-এর ওপর মাবনি এবং নসব-এর স্থানে থেকে 'ভালোবাসা' শব্দের সিফাত (গুণ) বা বাদাল হিসেবে কাজ করছে। এমতাবস্থায় 'মাঝে' শব্দটি একটি উহ্য সিলাহ-এর সাথে সংশ্লিষ্ট হবে, যার অর্থ দাঁড়াবে: "যা প্রকাশ পায়"।
শব্দার্থ:
বিরহী: প্রেমিক। প্রবহমান: নিপতিত বা ঝরনাধারার মতো প্রবাহিত। দহনরত: প্রজ্জ্বলিত বা অগ্নিশিখার মতো উত্তপ্ত।
ভাবার্থ:
কবি এখানে প্রেম অস্বীকারকারীর প্রতি তাঁর সম্বোধন অব্যাহত রেখে বলছেন: প্রেমিক যেন এমন ধারণা না করে যে, সে মানুষের কাছে নিজের প্রেম গোপন রাখতে ও তা লুকিয়ে রাখতে সফল হবে, অথচ সে অবিরাম ঝরতে থাকা অশ্রু এবং দহনরত হৃদয়ের যন্ত্রণায় ছটফট করছে।
ব্যাকরণিক বিশ্লেষণ:
সে কি মনে করে: এখানে হামজাহ হলো প্রশ্নবোধক অব্যয়; ক্রিয়াটি একটি মারফু মুজারি ক্রিয়া এবং এর রাফ-এর চিহ্ন হলো প্রকাশ্য দম্মাহ।
বিরহী: এটি মারফু ফায়িল (কর্তা), এর রাফ-এর চিহ্ন হলো প্রকাশ্য দম্মাহ।
যে: এটি হরফে মুশাব্বাহ বিল ফিয়ল।
ভালোবাসা: এটি উপরের অব্যয়টির ইসিম এবং মানসুব, এর নাসব-এর চিহ্ন হলো প্রকাশ্য ফাতহাহ।
গোপন থাকা: এটি উপরের অব্যয়টির খবর এবং মারফু, এর রাফ-এর চিহ্ন হলো প্রকাশ্য দম্মাহ। এই অব্যয় ও তার পরবর্তী অংশটি 'মনে করে' ক্রিয়ার দুটি মাফউল (কর্ম)-এর স্থলাভিষিক্ত হয়েছে।
মাঝে: এখানে 'মা' অংশটি অতিরিক্ত; 'মাঝে' শব্দটি একটি মানসুব মাফউল ফিহি (স্থানবাচক ক্রিয়াবিশেষণ), এর নাসব-এর চিহ্ন হলো প্রকাশ্য ফাতহাহ, এটি 'গোপন থাকা' নামক ইসমু ফায়েলের সাথে সংশ্লিষ্ট এবং এটি মুদাফ হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে।
প্রবহমান: এটি মাজরুর মুদাফ ইলাইহি, এর জার-এর চিহ্ন হলো প্রকাশ্য কাসরাহ।
এভাবে বলাও সম্ভব যে:
'মা' শব্দটি একটি ইসমে মাউসুল (যা অর্থে), এটি সুকুন-এর ওপর মাবনি এবং নসব-এর স্থানে থেকে 'ভালোবাসা' শব্দের সিফাত (গুণ) বা বাদাল হিসেবে কাজ করছে। এমতাবস্থায় 'মাঝে' শব্দটি একটি উহ্য সিলাহ-এর সাথে সংশ্লিষ্ট হবে, যার অর্থ দাঁড়াবে: "যা প্রকাশ পায়"।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 14)