وهذه والتي قبلها أول ثورة عمالية يشهدها المغرب الحديث (1).
واستمر العلماء المغاربة على هذه الوتيرة في رد المكوس وتحريمها، منهم محمد بن المدني كنون (ت1302) وأبو إسحاق إبراهيم التادلي، وكان يجاهر بالتنديد بالمكوس ويبعث للسلطان الحسن الأول بواسطة المتصلين به بالنكير ضد هذه الضريبة، منها قوله: وقد كنت قبل تاريخ رمضان 1302 المذكور بنحو ست سنين لما زارنا بدارنا السيد محمد بركاش، أغلظت له القول في المكس، وقلت له: المكس حرام، نحو مرتين أو ثلاث بحال عظيم، حتى هَمَّ بالخروج من حينه ثم أعقبته بكلام لين حين تذكرت قوله تعالى: {فَقُولَا لَهُ قَوْلاً لَّيِّناً لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى}. وذلك بمحضر ولده الحاج محمد، فأثر ذلك فيهما. ثم بعد نحو سنة أراد ولده المذكور السفر من الرباط لفاس عند السلطان المذكور وفقه الله فأكدت عليه مرارا في أن يكلم السلطان في إزالة المكوس إن تلاقى معه، ولا يقصر في ذلك، فامتثل وقال له: إلى متى تسود صحيفتك بأخذ المكوس وتعطيها للناس يأكلونها (2).
لكن السلطان عاد بعد ذلك واستجاب ولو جزئيا للمطلب سنة 1303هـ/1885م.
وفي الاستقصا (3/ 179): أنه أسقط المكوس في ثاني ربيع الأول عام 1303، وكتب في ذلك إلى عامل سلا، ولما ورد هذا الكتاب فرح الناس به ودعوا للسلطان بالنصر والتأييد من خالص نياتهم.--------------------------------------------
(1) نفس المرجع (1/ 382).
(2) مظاهر يقظة المغرب (1/ 380 - 381).
واستمر العلماء المغاربة على هذه الوتيرة في رد المكوس وتحريمها، منهم محمد بن المدني كنون (ت1302) وأبو إسحاق إبراهيم التادلي، وكان يجاهر بالتنديد بالمكوس ويبعث للسلطان الحسن الأول بواسطة المتصلين به بالنكير ضد هذه الضريبة، منها قوله: وقد كنت قبل تاريخ رمضان 1302 المذكور بنحو ست سنين لما زارنا بدارنا السيد محمد بركاش، أغلظت له القول في المكس، وقلت له: المكس حرام، نحو مرتين أو ثلاث بحال عظيم، حتى هَمَّ بالخروج من حينه ثم أعقبته بكلام لين حين تذكرت قوله تعالى: {فَقُولَا لَهُ قَوْلاً لَّيِّناً لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى}. وذلك بمحضر ولده الحاج محمد، فأثر ذلك فيهما. ثم بعد نحو سنة أراد ولده المذكور السفر من الرباط لفاس عند السلطان المذكور وفقه الله فأكدت عليه مرارا في أن يكلم السلطان في إزالة المكوس إن تلاقى معه، ولا يقصر في ذلك، فامتثل وقال له: إلى متى تسود صحيفتك بأخذ المكوس وتعطيها للناس يأكلونها (2).
لكن السلطان عاد بعد ذلك واستجاب ولو جزئيا للمطلب سنة 1303هـ/1885م.
وفي الاستقصا (3/ 179): أنه أسقط المكوس في ثاني ربيع الأول عام 1303، وكتب في ذلك إلى عامل سلا، ولما ورد هذا الكتاب فرح الناس به ودعوا للسلطان بالنصر والتأييد من خالص نياتهم.--------------------------------------------
(1) نفس المرجع (1/ 382).
(2) مظاهر يقظة المغرب (1/ 380 - 381).
এটি এবং এর পূর্ববর্তী ঘটনাটি ছিল আধুনিক মরক্কোর প্রত্যক্ষ করা প্রথম শ্রমিক বিপ্লব (১)।
মরক্কোর উলামায়ে কেরাম অবৈধ কর (মুকূস) প্রত্যাখ্যান ও তা হারাম ঘোষণার এই ধারা অব্যাহত রাখেন। তাঁদের মধ্যে ছিলেন মুহাম্মদ ইবনুল মাদানী কানুন (মৃত্যু ১৩০২ হি.) এবং আবু ইসহাক ইবরাহিম আত-তাদিলি। তিনি প্রকাশ্যে মুকূস বা অবৈধ করের নিন্দা জানাতেন এবং সুলতান হাসান আউয়ালের সাথে সংশ্লিষ্ট ব্যক্তিদের মাধ্যমে সুলতানের কাছে এই করের বিরুদ্ধে প্রতিবাদ পাঠাতেন। তাঁর উক্তি সমূহের মধ্যে একটি হলো: "উল্লেখিত ১৩০২ হিজরির রমজান মাসের প্রায় ছয় বছর পূর্বে যখন সাইয়্যেদ মুহাম্মদ বারকাশ আমাদের বাড়িতে এসেছিলেন, তখন আমি তাঁকে মুকূসের বিষয়ে অত্যন্ত কঠোর ভাষায় কথা বলেছিলাম। আমি অত্যন্ত গম্ভীরভাবে দুই-তিন বার বলেছিলাম— ‘মুকূস হারাম’, এমনকি তিনি তখনই বেরিয়ে যাওয়ার উপক্রম করেছিলেন। এরপর আমি যখন মহান আল্লাহর বাণী স্মরণ করলাম— {তোমরা উভয়ে তার সাথে নরম ভাষায় কথা বলো, হয়তো সে শিক্ষা গ্রহণ করবে অথবা ভয় পাবে}, তখন আমি তাঁর সাথে কোমল ভাষায় কথা বললাম। এই ঘটনাটি তাঁর পুত্র আল-হাজ মুহাম্মদের উপস্থিতিতে ঘটেছিল এবং এটি তাঁদের উভয়ের ওপর প্রভাব ফেলেছিল। এরপর প্রায় এক বছর পর, তাঁর উক্ত পুত্র সুলতানের সাথে সাক্ষাতের উদ্দেশ্যে রাবাত থেকে ফাসে যাওয়ার ইচ্ছা করলে আমি তাঁকে বারবার তাকিদ দিই যেন তিনি সুলতানের সাথে মুকূস বাতিলের বিষয়ে কথা বলেন এবং এ ব্যাপারে কোনো ত্রুটি না করেন। তিনি তা পালন করেন এবং সুলতানকে বলেন: কতকাল পর্যন্ত আপনি এই মুকূস গ্রহণ করে এবং তা মানুষকে ভোগ করতে দিয়ে নিজের আমলনামা কালো করবেন?" (২)।
তবে সুলতান পরবর্তীতে ফিরে আসেন এবং ১৩০৩ হিজরি/১৮৮৫ খ্রিস্টাব্দে সেই দাবির প্রতি আংশিকভাবে হলেও সাড়া দেন।
‘আল-ইস্তিকসা’ (৩/১৭৯) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে: তিনি ১৩০৩ হিজরি সনের ২রা রবিউল আউয়াল তারিখে মুকূস বা অবৈধ কর রহিত করেন এবং এ বিষয়ে সালার গভর্নরের নিকট পত্র লেখেন। যখন এই পত্রটি পৌঁছাল, তখন জনগণ অত্যন্ত আনন্দিত হলো এবং সুলতানের বিজয় ও সাহায্যের জন্য কায়মনোবাক্যে দোয়া করল।--------------------------------------------
(১) একই উৎস (১/ ৩৮২)।
(২) মাজাহিরু ইয়াকজাতিল মাগরিব (১/ ৩৮০ - ৩৮১)।
মরক্কোর উলামায়ে কেরাম অবৈধ কর (মুকূস) প্রত্যাখ্যান ও তা হারাম ঘোষণার এই ধারা অব্যাহত রাখেন। তাঁদের মধ্যে ছিলেন মুহাম্মদ ইবনুল মাদানী কানুন (মৃত্যু ১৩০২ হি.) এবং আবু ইসহাক ইবরাহিম আত-তাদিলি। তিনি প্রকাশ্যে মুকূস বা অবৈধ করের নিন্দা জানাতেন এবং সুলতান হাসান আউয়ালের সাথে সংশ্লিষ্ট ব্যক্তিদের মাধ্যমে সুলতানের কাছে এই করের বিরুদ্ধে প্রতিবাদ পাঠাতেন। তাঁর উক্তি সমূহের মধ্যে একটি হলো: "উল্লেখিত ১৩০২ হিজরির রমজান মাসের প্রায় ছয় বছর পূর্বে যখন সাইয়্যেদ মুহাম্মদ বারকাশ আমাদের বাড়িতে এসেছিলেন, তখন আমি তাঁকে মুকূসের বিষয়ে অত্যন্ত কঠোর ভাষায় কথা বলেছিলাম। আমি অত্যন্ত গম্ভীরভাবে দুই-তিন বার বলেছিলাম— ‘মুকূস হারাম’, এমনকি তিনি তখনই বেরিয়ে যাওয়ার উপক্রম করেছিলেন। এরপর আমি যখন মহান আল্লাহর বাণী স্মরণ করলাম— {তোমরা উভয়ে তার সাথে নরম ভাষায় কথা বলো, হয়তো সে শিক্ষা গ্রহণ করবে অথবা ভয় পাবে}, তখন আমি তাঁর সাথে কোমল ভাষায় কথা বললাম। এই ঘটনাটি তাঁর পুত্র আল-হাজ মুহাম্মদের উপস্থিতিতে ঘটেছিল এবং এটি তাঁদের উভয়ের ওপর প্রভাব ফেলেছিল। এরপর প্রায় এক বছর পর, তাঁর উক্ত পুত্র সুলতানের সাথে সাক্ষাতের উদ্দেশ্যে রাবাত থেকে ফাসে যাওয়ার ইচ্ছা করলে আমি তাঁকে বারবার তাকিদ দিই যেন তিনি সুলতানের সাথে মুকূস বাতিলের বিষয়ে কথা বলেন এবং এ ব্যাপারে কোনো ত্রুটি না করেন। তিনি তা পালন করেন এবং সুলতানকে বলেন: কতকাল পর্যন্ত আপনি এই মুকূস গ্রহণ করে এবং তা মানুষকে ভোগ করতে দিয়ে নিজের আমলনামা কালো করবেন?" (২)।
তবে সুলতান পরবর্তীতে ফিরে আসেন এবং ১৩০৩ হিজরি/১৮৮৫ খ্রিস্টাব্দে সেই দাবির প্রতি আংশিকভাবে হলেও সাড়া দেন।
‘আল-ইস্তিকসা’ (৩/১৭৯) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে: তিনি ১৩০৩ হিজরি সনের ২রা রবিউল আউয়াল তারিখে মুকূস বা অবৈধ কর রহিত করেন এবং এ বিষয়ে সালার গভর্নরের নিকট পত্র লেখেন। যখন এই পত্রটি পৌঁছাল, তখন জনগণ অত্যন্ত আনন্দিত হলো এবং সুলতানের বিজয় ও সাহায্যের জন্য কায়মনোবাক্যে দোয়া করল।--------------------------------------------
(১) একই উৎস (১/ ৩৮২)।
(২) মাজাহিরু ইয়াকজাতিল মাগরিব (১/ ৩৮০ - ৩৮১)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 60)