সেই মুহূর্তে এই মুসলিমগণ গাফিলতি থেকে জাগ্রত হলেন এবং সতর্কতা ও সচেতনতার চক্ষু উন্মীলিত করলেন, বিশেষত যখন তাদের ঐক্যের রজ্জু মাঝখান থেকে ছিন্ন হতে শুরু করল এবং এ বিষয়ে নীরবতা অবলম্বন করা চরম ভুলের অন্যতম নিকৃষ্ট দিক হিসেবে গণ্য হলো। হায় মুসলিমগণ! কোনো সন্ধি বা যুদ্ধ ব্যতিরেকেই ওজদা শহরকে কাফেরদের হাতে অর্পণ করা হলো, বরং তা করা হলো সম্পূর্ণ বিনামূল্যে। হায় মুসলিমগণ! কাসাব্লাংকা বন্দর দখল এবং সেখানকার মুসলিম নারী-পুরুষ অধিবাসীদের সমূলে উচ্ছেদ করা কতই না জঘন্যতম ঘটনা! (১)।
যখন উল্লেখিত সকল বিষয়ের কারণে এবং যা প্রসিদ্ধি লাভ করেছে তার আধিক্য প্রত্যক্ষ করে মুসলিমদের অনুশোচনা তীব্রতর হলো, তখন তাদের মধ্যে অস্থিরতা ছড়িয়ে পড়ল; ফলে মানুষের অন্তরসমূহ তাতে বিচলিত ও প্রকম্পিত হয়ে উঠল। কারণ বাস্তবতা এমন ছিল যে, সংশ্লিষ্ট বিষয়ে ইজতিহাদকারীর নিকট সম্ভবত সেই সকল দলিল অস্পষ্ট হয়ে গিয়েছিল যার মাধ্যমে মাযহাবের পক্ষে প্রমাণ উপস্থাপন করা সম্ভব হয়।
অতঃপর তারা সুলতান আব্দুল হাফিজের (২) প্রতি তাদের আনুগত্যের শপথ বা বায়আত গ্রহণের কথা উল্লেখ করলেন।

‌‌কুরআন ও সুন্নাহ ব্যতীত অন্য কিছুর নিকট বিচারপ্রার্থনা মালিকী মাযহাবে হারাম হওয়া প্রসঙ্গে:
মালিকী ফকীহগণ যেহেতু কিতাব ও সুন্নাহর দিকে প্রত্যাবর্তন করা ওয়াজিব হওয়া এবং এ দু’টিকে শরীয়তের একমাত্র উৎস হিসেবে বিবেচনা করার বিষয়ে সুস্পষ্ট বিধান দিয়েছেন, তাই এর বিপরীতে তারা কুরআন ও সুন্নাহ বহির্ভূত অন্য কোনো বিধানের কাছে বিচারপ্রার্থনা করার বিষয়েও কঠোর প্রতিবাদ ব্যক্ত করেছেন।
আল্লামা মুহাম্মদ ইবনে জাফর আল-কাত্তানী সাধারণ মুসলিমদের এবং বিশেষ করে মরক্কোবাসীদের মানব রচিত আইন গ্রহণ করার ব্যাপারে যে অস্বীকৃতি ও প্রতিবাদ জানিয়েছিলেন, তা ইতিপূর্বে আলোচিত হয়েছে (৩)।--------------------------------------------
(১) মূল পাঠে এভাবেই আছে।
(২) মাযাহিরু ইয়াকজাতিল মাগরিব (২/ ৩৫৪ - ৩৫৫ - ৩৫৬ - ৩৫৭)।
(৩) নাসিহাতু আহলিল ইসলাম, লিথোগ্রাফিক মুদ্রণ, ১৩২৬ হিজরী।