ইবনুল ফারাজির ইতিহাসে (২৯১) আন্দালুসের বাজার পরিদর্শক আব্বাস ইবনে কারউস আবু কারউসের জীবনীতে বর্ণিত আছে: তিনি কঠোরভাবে প্রহার করতেন এবং সন্দেহভাজন ব্যক্তিদের প্রতি কঠোরতা প্রদর্শন করতেন। তিনি আমিরের এক দূতকে আমিরের জন্য মদ্য বহন করে নিয়ে যেতে দেখেন, ফলে তিনি তা ভেঙে ফেলার ও ঢেলে দেওয়ার নির্দেশ দেন এবং সেই দূতকে যন্ত্রণাদায়কভাবে প্রহার করেন।
ইবনে ফারহুন 'তাবসিরাতুল হুক্কাম' গ্রন্থে (২/ ১২৯) উল্লেখ করেছেন যে, চুরি, রাহাজানি, হত্যা ও ব্যভিচারের মতো পাপাচারের অভিযোগে অভিযুক্ত ব্যক্তিদের অবশ্যই স্বরূপ উন্মোচন করতে হবে এবং তাদের বিরুদ্ধে আনীত অভিযোগের মাত্রা ও এ বিষয়ে তাদের কুখ্যাতির অনুপাতে পুঙ্খানুপুঙ্খ তদন্ত চালাতে হবে।
এবং আমার মুদ্রিত গবেষণাপত্রটি দেখুন: 'মালিকি মাজহাবের দৃষ্টিতে অন্যায় প্রতিরোধ'।
মুসলিম শাসকের ওপর দরিদ্র ও মিসকিনদের অন্নসংস্থান করা আবশ্যক, বরং দারিদ্র্য ও বঞ্চনা নির্মূল করা তার অন্যতম প্রধান কর্তব্য।
কারণ শরিয়ত ইনসাফের ওপর প্রতিষ্ঠিত এবং উম্মাহর স্বার্থ রক্ষা করা শাসকের অন্যতম আবশ্যিক দায়িত্ব:
আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: {নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের নির্দেশ দিচ্ছেন যে, তোমরা যেন আমানতসমূহ তার হকদারদের নিকট পৌঁছে দাও। আর যখন তোমরা মানুষের মধ্যে বিচার ফয়সালা করবে, তখন ইনসাফের সাথে বিচার করবে। আল্লাহ তোমাদেরকে যে উপদেশ দিচ্ছেন তা কতই না চমৎকার! নিশ্চয়ই আল্লাহ সর্বশ্রোতা ও সর্বদ্রষ্টা।} [আন-নিসা: ৫৮]।
ইমাম কুরতুবি তাঁর তাফসিরে (৫/ ২৫৬) বলেন: এই আয়াতের অধিক স্পষ্ট অর্থ হলো এটি সকল মানুষের জন্য সাধারণ নির্দেশ। ফলে এটি শাসকদের ক্ষেত্রে তাদের ওপর ন্যস্ত আমানতসমূহের অন্তর্ভুক্ত হয়, যেমন—অর্থ সম্পদ বণ্টন, জুলুমের প্রতিকার এবং শাসনকার্যে ইনসাফ প্রতিষ্ঠা করা। এটিই ইমাম তাবারির পছন্দকৃত অভিমত। আর এটি সাধারণ মানুষের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য, যেমন—আমানত রক্ষা করা, সাক্ষ্য প্রদানের ক্ষেত্রে সতর্কতা অবলম্বন করা ইত্যাদি; যেমন কোনো ব্যক্তি কোনো উদ্ভূত সমস্যা বা অনুরূপ বিষয়ে ফয়সালা প্রদান করছে। আর নামাজ, জাকাত এবং অন্যান্য সকল ইবাদত হলো মহান আল্লাহর আমানত।