(أَنْعَى أَبَا رَافِعٍ) النَّعْيُ خَبَرُ الْمَوْتِ، وَالِاسْمُ النَّاعِي. (فَقُلْتُ النَّجَاء) أَيْ أَسْرِعُوا.
وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ مِنَ الْفَوَائِدِ جَوَازُ اغْتِيَالِ الْمُشْرِكِ الَّذِي بَلَغَتْهُ الدَّعْوَةُ وَأَصَرَّ، وَقَتْلُ مَنْ أَعَانَ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وآله وسلم بِيَدِهِ أَوْ مَالِهِ أَوْ لِسَانِهِ، وَجَوَازُ التَّجسِيسِ عَلَى أَهْلِ الْحَرْبِ وَتَطَلُّبُ غِرَّتِهِمْ، وَالْأَخْذُ بِالشِّدَّةِ فِي مُحَارَبَةِ الْمُشْرِكِينَ، وَجَوَازُ إِبْهَامِ الْقَوْلِ لِلْمَصْلَحَةِ، وَتَعَرُّضِ الْقَلِيلِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ لِلْكَثِيرِ مِنَ الْمُشْرِكِينَ، وَالْحكم بِالدَّلِيلِ والعلامة لاستدلال بن عَتِيكٍ عَلَى أَبِي رَافِعٍ بِصَوْتِهِ، وَاعْتِمَادِهِ عَلَى صَوت الناعي بِمَوْتِهِ.
4 - عن ابْنُ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أَنَّ أَعْمَى كَانَتْ لَهُ أُمُّ وَلَدٍ تَشْتُمُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وآله وسلم وَتَقَعُ فِيهِ، فَيَنْهَاهَا فَلَا تَنْتَهِي، وَيَزْجُرُهَا فَلَا تَنْزَجِرُ، فَلَمَّا كَانَتْ ذَاتَ لَيْلَةٍ جَعَلَتْ تَقَعُ فِي النَّبِيِّ صلى الله عليه وآله وسلم وَتَشْتُمُهُ، فَأَخَذَ الْمِغْوَلَ فَوَضَعَهُ فِي بَطْنِهَا، وَاتَّكَأَ عَلَيْهَا فَقَتَلَهَا، فَوَقَعَ بَيْنَ رِجْلَيْهَا طِفْلٌ فَلَطَّخَتْ مَا هُنَاكَ بِالدَّمِ،
وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ مِنَ الْفَوَائِدِ جَوَازُ اغْتِيَالِ الْمُشْرِكِ الَّذِي بَلَغَتْهُ الدَّعْوَةُ وَأَصَرَّ، وَقَتْلُ مَنْ أَعَانَ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وآله وسلم بِيَدِهِ أَوْ مَالِهِ أَوْ لِسَانِهِ، وَجَوَازُ التَّجسِيسِ عَلَى أَهْلِ الْحَرْبِ وَتَطَلُّبُ غِرَّتِهِمْ، وَالْأَخْذُ بِالشِّدَّةِ فِي مُحَارَبَةِ الْمُشْرِكِينَ، وَجَوَازُ إِبْهَامِ الْقَوْلِ لِلْمَصْلَحَةِ، وَتَعَرُّضِ الْقَلِيلِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ لِلْكَثِيرِ مِنَ الْمُشْرِكِينَ، وَالْحكم بِالدَّلِيلِ والعلامة لاستدلال بن عَتِيكٍ عَلَى أَبِي رَافِعٍ بِصَوْتِهِ، وَاعْتِمَادِهِ عَلَى صَوت الناعي بِمَوْتِهِ.
4 - عن ابْنُ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أَنَّ أَعْمَى كَانَتْ لَهُ أُمُّ وَلَدٍ تَشْتُمُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وآله وسلم وَتَقَعُ فِيهِ، فَيَنْهَاهَا فَلَا تَنْتَهِي، وَيَزْجُرُهَا فَلَا تَنْزَجِرُ، فَلَمَّا كَانَتْ ذَاتَ لَيْلَةٍ جَعَلَتْ تَقَعُ فِي النَّبِيِّ صلى الله عليه وآله وسلم وَتَشْتُمُهُ، فَأَخَذَ الْمِغْوَلَ فَوَضَعَهُ فِي بَطْنِهَا، وَاتَّكَأَ عَلَيْهَا فَقَتَلَهَا، فَوَقَعَ بَيْنَ رِجْلَيْهَا طِفْلٌ فَلَطَّخَتْ مَا هُنَاكَ بِالدَّمِ،
(আমি আবু রাফে’র মৃত্যু সংবাদ দিচ্ছি) 'আন-না’ই' অর্থ মৃত্যুর সংবাদ, আর সংবাদ প্রদানকারীকে 'না’ঈ' বলা হয়। (আমি বললাম: আন-নাজা) অর্থাৎ দ্রুত চলো।
এই হাদিসের শিক্ষা ও উপকারিতাগুলোর মধ্যে রয়েছে: সেই মুশরিককে গোপনে হত্যা করা বৈধ যার নিকট ইসলামের দাওয়াত পৌঁছেছে কিন্তু সে তার কুফরিতে অটল রয়েছে; যে ব্যক্তি হাত, সম্পদ বা জিহ্বা দ্বারা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লামের বিরুদ্ধে শত্রুতায় সহায়তা করে তাকে হত্যা করা বৈধ; যুদ্ধরত শত্রুদের বিরুদ্ধে গোয়েন্দাগিরি করা এবং তাদের অসতর্ক মুহূর্তের সন্ধান করা বৈধ; মুশরিকদের বিরুদ্ধে যুদ্ধে কঠোরতা অবলম্বন করা বৈধ; বিশেষ প্রয়োজনে বা মাসলাহাতের কারণে অস্পষ্ট কথা বলা বৈধ; বহুসংখ্যক মুশরিকের মোকাবিলায় অল্প সংখ্যক মুসলিমের অগ্রসর হওয়া বৈধ; এবং আলামত ও নিদর্শনের ভিত্তিতে সিদ্ধান্ত গ্রহণ করা বৈধ, যেমন ইবনে আতিক তার কণ্ঠস্বরের মাধ্যমে আবু রাফেকে শনাক্ত করেছিলেন এবং মৃত্যু সংবাদ ঘোষণাকারীর কণ্ঠস্বরের ওপর নির্ভর করেছিলেন।
৪ - ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত যে, এক অন্ধ ব্যক্তির একজন ‘উম্মু ওয়ালাদ’ (সন্তানের জননী দাসী) ছিল, যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লামকে গালিগালাজ করত এবং তাঁর কুৎসা রটনা করত। তিনি তাকে নিষেধ করতেন কিন্তু সে বিরত হতো না এবং তিনি তাকে ধমক দিতেন কিন্তু সে কর্ণপাত করত না। এক রাতে যখন সে পুনরায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লামের কুৎসা গাইতে লাগল এবং তাঁকে গালি দিতে শুরু করল, তখন তিনি একটি ছোট তলোয়ার নিয়ে তার পেটে স্থাপন করলেন এবং তার ওপর চাপ দিয়ে তাকে হত্যা করলেন। এতে তার দুই পায়ের মাঝখানে একটি শিশু ভূমিষ্ঠ হলো এবং স্থানটি রক্তে রঞ্জিত হয়ে গেল।
এই হাদিসের শিক্ষা ও উপকারিতাগুলোর মধ্যে রয়েছে: সেই মুশরিককে গোপনে হত্যা করা বৈধ যার নিকট ইসলামের দাওয়াত পৌঁছেছে কিন্তু সে তার কুফরিতে অটল রয়েছে; যে ব্যক্তি হাত, সম্পদ বা জিহ্বা দ্বারা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লামের বিরুদ্ধে শত্রুতায় সহায়তা করে তাকে হত্যা করা বৈধ; যুদ্ধরত শত্রুদের বিরুদ্ধে গোয়েন্দাগিরি করা এবং তাদের অসতর্ক মুহূর্তের সন্ধান করা বৈধ; মুশরিকদের বিরুদ্ধে যুদ্ধে কঠোরতা অবলম্বন করা বৈধ; বিশেষ প্রয়োজনে বা মাসলাহাতের কারণে অস্পষ্ট কথা বলা বৈধ; বহুসংখ্যক মুশরিকের মোকাবিলায় অল্প সংখ্যক মুসলিমের অগ্রসর হওয়া বৈধ; এবং আলামত ও নিদর্শনের ভিত্তিতে সিদ্ধান্ত গ্রহণ করা বৈধ, যেমন ইবনে আতিক তার কণ্ঠস্বরের মাধ্যমে আবু রাফেকে শনাক্ত করেছিলেন এবং মৃত্যু সংবাদ ঘোষণাকারীর কণ্ঠস্বরের ওপর নির্ভর করেছিলেন।
৪ - ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত যে, এক অন্ধ ব্যক্তির একজন ‘উম্মু ওয়ালাদ’ (সন্তানের জননী দাসী) ছিল, যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লামকে গালিগালাজ করত এবং তাঁর কুৎসা রটনা করত। তিনি তাকে নিষেধ করতেন কিন্তু সে বিরত হতো না এবং তিনি তাকে ধমক দিতেন কিন্তু সে কর্ণপাত করত না। এক রাতে যখন সে পুনরায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লামের কুৎসা গাইতে লাগল এবং তাঁকে গালি দিতে শুরু করল, তখন তিনি একটি ছোট তলোয়ার নিয়ে তার পেটে স্থাপন করলেন এবং তার ওপর চাপ দিয়ে তাকে হত্যা করলেন। এতে তার দুই পায়ের মাঝখানে একটি শিশু ভূমিষ্ঠ হলো এবং স্থানটি রক্তে রঞ্জিত হয়ে গেল।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 51)