(فَأْذَنْ لِي أَنْ أَقُولَ شَيْئًا) كَأَنَّهُ اسْتَأْذَنَهُ أَنْ يَفْتَعِلَ شَيْئًا يَحْتَالُ بِهِ، وَقد ظهر من السِيَاق أَنَّهُمُ اسْتَأْذَنُوا أَنْ يَشْكُوا مِنْهُ وَيَعِيبُوا رَأْيَهُ.
(إِنَّ هَذَا الرَّجُلَ) يَعْنِي النَّبِيّ صلى الله عليه وآله وسلم. (قَدْ عَنَّانَا) مِنَ الْعَنَاءِ وَهُوَ التَّعَبُ.
(قَالَ: وَأَيْضًا) أَيْ وَزِيَادَةٌ عَلَى ذَلِكَ وَقَدْ فَسَّرَهُ بَعْدَ ذَلِكَ قَوْلُهُ: (وَاللَّهِ لَتَمَلُّنَّهُ) مِنَ الْمَلَالِ. (ارْهَنُونِي) أَيِ ادْفَعُوا لِي شَيْئًا يَكُونُ رَهْنًا عَلَى التَّمْرِ الَّذِي تُرِيدُونَهُ. (وَأَنْتَ أَجْمَلُ الْعَرَبِ) لَعَلَّهُمْ قَالُوا لَهُ ذَلِكَ تَهَكُّمًا، وَإِنْ كَانَ هُوَ فِي نَفْسِهِ كَانَ جَمِيلًا.
(وَلَكِنْ نَرْهَنُكَ اللَّأْمَةَ) قَالَ سُفْيَانُ: يَعْنِي السِّلَاحَ كَذَا قَالَ، وَقَالَ غَيْرُهُ مِنْ أَهْلِ اللُّغَةِ: اللَّأْمَةُ الدِّرْعُ، فَعَلَى هَذَا إِطْلَاقُ السِّلَاحِ عَلَيْهَا مِنْ إِطْلَاقِ اسْمِ الْكُلِّ عَلَى الْبَعْضِ. وَإِنَّمَا قَالُوا ذَلِكَ لِئَلَّا يُنْكِرَ مَجِيئَهُمْ إِلَيْهِ بِالسِّلَاحِ.
(إِنَّ هَذَا الرَّجُلَ) يَعْنِي النَّبِيّ صلى الله عليه وآله وسلم. (قَدْ عَنَّانَا) مِنَ الْعَنَاءِ وَهُوَ التَّعَبُ.
(قَالَ: وَأَيْضًا) أَيْ وَزِيَادَةٌ عَلَى ذَلِكَ وَقَدْ فَسَّرَهُ بَعْدَ ذَلِكَ قَوْلُهُ: (وَاللَّهِ لَتَمَلُّنَّهُ) مِنَ الْمَلَالِ. (ارْهَنُونِي) أَيِ ادْفَعُوا لِي شَيْئًا يَكُونُ رَهْنًا عَلَى التَّمْرِ الَّذِي تُرِيدُونَهُ. (وَأَنْتَ أَجْمَلُ الْعَرَبِ) لَعَلَّهُمْ قَالُوا لَهُ ذَلِكَ تَهَكُّمًا، وَإِنْ كَانَ هُوَ فِي نَفْسِهِ كَانَ جَمِيلًا.
(وَلَكِنْ نَرْهَنُكَ اللَّأْمَةَ) قَالَ سُفْيَانُ: يَعْنِي السِّلَاحَ كَذَا قَالَ، وَقَالَ غَيْرُهُ مِنْ أَهْلِ اللُّغَةِ: اللَّأْمَةُ الدِّرْعُ، فَعَلَى هَذَا إِطْلَاقُ السِّلَاحِ عَلَيْهَا مِنْ إِطْلَاقِ اسْمِ الْكُلِّ عَلَى الْبَعْضِ. وَإِنَّمَا قَالُوا ذَلِكَ لِئَلَّا يُنْكِرَ مَجِيئَهُمْ إِلَيْهِ بِالسِّلَاحِ.
(আমাকে কিছু বলার অনুমতি দিন) যেন তিনি এমন কিছু করার অনুমতি চাচ্ছিলেন যার মাধ্যমে কোনো কৌশল অবলম্বন করা যায়। বর্ণনাভঙ্গি থেকে স্পষ্ট হয় যে, তারা তাঁর বিরুদ্ধে অভিযোগ করার এবং তাঁর মতাদর্শের ত্রুটি অন্বেষণ করার অনুমতি প্রার্থনা করেছিলেন।
(নিশ্চয়ই এই ব্যক্তি) অর্থাৎ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লাম)। (আমাদের পরিশ্রান্ত করে ফেলেছেন) এটি 'আনা' শব্দ থেকে উদ্ভূত যার অর্থ ক্লান্তি বা কষ্ট।
(তিনি বললেন: এছাড়াও) অর্থাৎ এর অতিরিক্ত আরও কথা আছে। পরবর্তীতে তাঁর এই উক্তিটি বিষয়টিকে ব্যাখ্যা করেছে: (আল্লাহর শপথ, তোমরা অবশ্যই তাঁর প্রতি বিরক্ত হয়ে পড়বে) যা 'মালাল' (বিরক্তি) শব্দ থেকে এসেছে। (তোমরা আমার নিকট বন্ধক রাখো) অর্থাৎ তোমরা যে খেজুর চাচ্ছ, তার বিপরীতে জামানত স্বরূপ আমার নিকট কোনো কিছু গচ্ছিত রাখো। (অথচ আপনি আরবদের মধ্যে সবচেয়ে সুন্দর) সম্ভবত তারা বিদ্রূপবশত তাঁকে এটি বলেছিল, যদিও বাস্তবে তিনি রূপবান ছিলেন।
(বরং আমরা আপনার নিকট যুদ্ধাস্ত্র বন্ধক রাখব) সুফিয়ান বলেন: এর অর্থ হলো অস্ত্র। ভাষাবিদদের মধ্যে অন্যান্যরা বলেছেন: 'লা'মাহ' অর্থ হলো বর্ম। এই মতানুসারে, বর্মের ওপর 'অস্ত্র' শব্দের প্রয়োগ মূলত আংশিক অর্থে সামগ্রিক শব্দের প্রয়োগের অন্তর্ভুক্ত। তারা এটি এ কারণেই বলেছিল যাতে অস্ত্রশস্ত্র নিয়ে তাদের আগমনকে তিনি সন্দেহজনক মনে না করেন।
(নিশ্চয়ই এই ব্যক্তি) অর্থাৎ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লাম)। (আমাদের পরিশ্রান্ত করে ফেলেছেন) এটি 'আনা' শব্দ থেকে উদ্ভূত যার অর্থ ক্লান্তি বা কষ্ট।
(তিনি বললেন: এছাড়াও) অর্থাৎ এর অতিরিক্ত আরও কথা আছে। পরবর্তীতে তাঁর এই উক্তিটি বিষয়টিকে ব্যাখ্যা করেছে: (আল্লাহর শপথ, তোমরা অবশ্যই তাঁর প্রতি বিরক্ত হয়ে পড়বে) যা 'মালাল' (বিরক্তি) শব্দ থেকে এসেছে। (তোমরা আমার নিকট বন্ধক রাখো) অর্থাৎ তোমরা যে খেজুর চাচ্ছ, তার বিপরীতে জামানত স্বরূপ আমার নিকট কোনো কিছু গচ্ছিত রাখো। (অথচ আপনি আরবদের মধ্যে সবচেয়ে সুন্দর) সম্ভবত তারা বিদ্রূপবশত তাঁকে এটি বলেছিল, যদিও বাস্তবে তিনি রূপবান ছিলেন।
(বরং আমরা আপনার নিকট যুদ্ধাস্ত্র বন্ধক রাখব) সুফিয়ান বলেন: এর অর্থ হলো অস্ত্র। ভাষাবিদদের মধ্যে অন্যান্যরা বলেছেন: 'লা'মাহ' অর্থ হলো বর্ম। এই মতানুসারে, বর্মের ওপর 'অস্ত্র' শব্দের প্রয়োগ মূলত আংশিক অর্থে সামগ্রিক শব্দের প্রয়োগের অন্তর্ভুক্ত। তারা এটি এ কারণেই বলেছিল যাতে অস্ত্রশস্ত্র নিয়ে তাদের আগমনকে তিনি সন্দেহজনক মনে না করেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 46)