স্বপ্ন বর্ণনার আধিক্য মূলত শরয়ী দলীলসমূহের জ্ঞানের স্বল্পতা এবং একই সাথে বক্তার বুদ্ধিবৃত্তিক ও আবেগীয় শূন্যতার ফল।
জনৈক কবি কারাগারে তার এবং তার সাথীদের অবস্থার বর্ণনা দিতে গিয়ে একদা বলেছিলেন:
আমাদের ওপর যা আপতিত হয়েছে সে বিষয়ে আমরা আল্লাহর কাছেই অভিযোগ জানাই … কারণ কষ্ট ও বিপদ দূর করা কেবল তাঁরই হাতে।
আমরা দুনিয়া থেকে বের হয়ে গেছি অথচ আমরা দুনিয়ারই বাসিন্দা … সুতরাং আমরা দুনিয়ার মৃতদের অন্তর্ভুক্ত নই, আবার জীবিতদেরও নই।
কোনো প্রয়োজনে যখন কারারক্ষী আমাদের কাছে আসে … তখন আমরা আনন্দিত হই এবং বলি: এই ব্যক্তি দুনিয়া থেকে এসেছে।
আমরা স্বপ্ন দেখে আনন্দিত হই, তাই সকালবেলা আমাদের আলোচনার প্রধান বিষয়বস্তুই থাকে … স্বপ্ন নিয়ে আলোচনা।
স্বপ্নটি যদি ভালো হয় তবে তা দ্রুত বাস্তবায়িত হয় না বরং দেরি করে আসে … আর যদি তা মন্দ হয় তবে তা থেমে থাকে না বরং দ্রুত চলে আসে।
তারা স্বপ্ন সম্পর্কে কেন এত বেশি কথা বলেন?
প্রথমত: অবসর বা শূন্যতার কারণে; কেননা সমসাময়িক ঘটনাবলি ও নতুন কোনো পরিস্থিতি সম্পর্কে তাদের কোনো আলাপ নেই, কারণ তারা বিচ্ছিন্ন এবং এসব খবর তারা শুনতে পান না—বিশেষ করে অতীতকালে এটি বেশি ছিল। আবার তাদের ব্যস্ত রাখার মতো কোনো কাজও নেই যা তাদের অবসর দূর করবে, বিশেষ করে অতীতে এমনটিই ছিল।
দ্বিতীয়ত: তারা চরম সংকটাপন্ন অবস্থায় থাকেন, আর স্বপ্ন অনেক সময় সুসংবাদবাহী হয়, যা বন্দিকে তার মুক্তির নৈকট্য অনুভব করায়।
সম্ভবত ইউসুফ আলাইহিস সালাম ও তাঁর দুই সহবন্দির কাহিনীতে এমন ইঙ্গিত রয়েছে যে, একজন বন্দি অন্যের তুলনায় বেশি স্বপ্ন দেখে এবং তা নিয়ে আলোচনা করে। বিশেষ করে যখন সে জানে যে সকল দরজা বন্ধ হয়ে গেছে, তখন সে আল্লাহর দিকে ফিরে আসে এবং তাঁর প্রতি একনিষ্ঠ হয়; ফলে তার হৃদয়ে এমন স্বচ্ছতা তৈরি হয় যা কারাগারের বাইরে থাকাকালীন অর্জিত হয় না।
একজন দাঈর জন্য এটিই সমীচীন যে, তিনি স্বপ্ন ও দর্শনের বর্ণনায় পরিমিতিবোধ বজায় রাখবেন। তিনি যেন একেই তার উপদেশের মূল ভিত্তি বা বুনন না বানান এবং একে শরয়ী দলীলসমূহের স্থলাভিষিক্ত না করেন।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম 'সহীহ' গ্রন্থে বর্ণিত হাদীস অনুযায়ী যখন ফজরের সালাত আদায় করতেন, তখন সাহাবীদের দিকে ফিরে বসতেন এবং বলতেন: "তোমাদের কেউ কি কোনো স্বপ্ন দেখেছো?" (১)।--------------------------------------------
(১) বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন (৭০৪৭); আরও দেখুন: 'আল-ফাতহ' (১২/৪৩৯) এবং পরবর্তী অংশ।